“上帝最后的强化——晚雨和上帝大工的完成”

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星期五 2025年7月11日

 

源源不断的油

 

由怀爱伦著作编辑而成

 

“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”（太25：1～13）。

 

金色油

 

“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。衪来到叩门，就立刻给衪开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。……你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”

我们在这里受警告，不可从我们的心里剥夺主给我们的特权，好叫我们在信心上富足，照着应许承受产业。我们要儆醒等候主的来临。属灵昏睡的第一个症状要坚决克服。首先要坚决抵制属灵上懒惰的倾向。“务要谨守、警醒”(彼前5：8)是使徒的劝勉。每时每刻都要尽职尽责。 “忍耐到底的，必然得救”。我们奉命要作成自己得救的工夫，方法已清清楚楚地说明了: “你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”

那些准备好迎接他们主的人必须保持他们的灯充满恩典的油。在这件事上有没有疏忽，是愚拙童女和聪明童女的区别。愚拙的童女有灯，但没有油。她们的品格经不起考验。聪明的童女不但明白真理，而且藉着基督的恩典，信心、忍耐和爱心越发加增。她们的灯因与世界之光的重要联系而得到补充。愚拙的童女醒来时，发现她们的灯在黑暗中微弱地点着，而聪明的童女们，她们的灯在明亮地点着，她们进入宴会大厅。门就关了。

聪明的童女们点亮灯用的油代表着圣灵。撒迦利亚写道:“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：你看见了什么?我说：我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。……我又问天使说：这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?我二次问他说：这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?他对我说：你不知道这是什么意思吗?我说：主啊，我不知道。他说：这是两个受膏者，站在普天下主的旁边”(亚4：1-14)。

上帝藉着围绕在衪宝座周围的圣洁生灵不断与地上的居民保持交往。金色的油乃代表上帝不断供应信徒之灯的恩典。这圣洁的油若不是借着上帝之灵的信息从天上流出，撒但的使者就会完全控制人类。{RH February 3, 1903, par. 5}

我们若不接受上帝传给我们的信息，就是羞辱了上帝，拒绝了上帝要注入我们心中，传给黑暗中之人的金色油。当呼召的声音传来说：“新郎来了，你们出来迎接他”(太25：6)时，那些没有领受过圣油，心里不珍惜基督恩典的人，必像愚拙的童女一样，没有预备好去迎接他们的主。他们本身没有获取油的能力，他们的生活被毁了。但是，如果我们祈求上帝的灵，像摩西那样 “求你显出你的荣耀给我看”(出33：18)，上帝的爱就会在我们心中照耀。金色的油就会赐给我们。1

 

倾倒出来的油

 

上帝的子民要成为导管，使宇宙间最高的感化力由之发出。在撒迦利亚所见的异象中，有两棵橄榄树在上帝之前，流出金色的油，通过金嘴输入圣所的灯盏中。圣所的灯从此得油，而发出长明之火及灿烂的光辉来。照样，借着那站在上帝之前的众受膏者，丰富的神圣亮光，仁爱，与能力，也灌输给祂的子民，使之能向别人分赐亮光，喜乐，与安舒。他们要变成导管，使上帝之爱的洪潮，可借此神圣的工具而流布人间。

上帝欲藉祂今日的子民去成全的旨意，正是祂昔日领以色列人出埃及时所要他们去成全的。世人观察到教会中所显示的上帝之良善，慈悲，公正，及仁爱，便可见到上帝品性的表现。而当上帝的律法这样在生活中被例证出来时，甚至世人都会承认，那些敬爱并事奉上帝的人们是超乎地上万民之上的。主的眼目注意祂的每一位子民；祂对于每一个人都有祂的计划。2

 

亮光的传播

 

希望和慈怜的信息要传到地极。凡愿意的，都可以伸手持住上帝的能力，与祂和好，祂便与他和好。外邦人将不再被笼罩在午夜的黑暗之中。在公义日头的光辉面前，乌云将被驱散。阴间的权势已经被打败了。

但是人不可能将自己所没有领受的分给别人。在上帝的工作上，人不能开创什么。没有人能靠着自己的努力而成为上帝的擎光者。唯有那两位天上的使者将金色的油灌入金管子，然后流入圣所七灯的灯盏，才能产生长明不灭的亮光。上帝的爱继续不断地输入人的心中，才能使人发出亮光。所有因着信而与上帝联合的人，心中都有爱的金色油通畅地流入，然后再藉着他们的好行为，就是为上帝所作真诚衷心的服务照耀出来。

天国一切的富源都包括在圣灵伟大而无可测量的恩赐之中。上帝丰富的恩典之所以没有沛然降给世人，并不是因为在上帝一方有什么限制。大家只要都甘心领受，都能被圣灵所充满。

每一个人都有权利成为活的通道，让上帝能通过他们将祂丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督最大的希望，就是有人作祂的工具，向世人表显祂的灵和祂的品德。世界最大的需要，就是藉着人彰显救主的爱。全天庭都等着有人充当管道，让圣洁的油得以倾下，成为人心的喜乐和福惠。3

 

每个人都是一个器皿

 

然而如果今日上帝教会的信徒与属灵生长的源头没有活泼的联络，到了收割的时候，他们便要发觉自己没有作好准备。他们若不剔净自己的灯火，使之明亮，在特别需要的时候，他们就不能接受更多的恩典。

惟有那些不住地领受新的恩惠的人，才享有与每日的需要相称的能力，以及使用这能力的才干。他们不是希望将来有一天可以藉着圣灵能力的特别赐予，通过神奇的变化而成为善于领人归主的工人。他们乃是逐日将自己献给上帝，让祂造就他们成为合用的器皿。他们每日在自己的生活范围之内，善用一切服务的机会。他们不论在什么地方，不论在家中作卑微的工作，或是在外面从事有益的事业，每天都在为主作见证。……

就是基督在地上生活的时候，祂也曾每天为所必需之恩典的新供应而祈求祂的父。由于这样与上帝交通，祂才有能力出去鼓励并造福他人。想到这里，每一个献身的工人可以得到多么大的安慰啊。请看，上帝的儿子向祂的父跪下祷告！……但是对于那些全身心投入其服务之人，祂就应许赐给他们神能的帮助。耶稣自己的生活就是一个有力的凭据，证明人只要凭着信心━━一种令人完全倚靠上帝，并无私献身作祂圣工的信心──向上帝诚恳热切地祈祷，他们就必在抵挡罪恶的斗争中得到圣灵的帮助。4

 

现在就能获得！

 

整个属天的宝藏都等待我们的索求和领受。当我们领受这福惠时，我们的职责就是分赠它。那神圣的灯盏既这样补给充足，教会也就成为世上的擎光者了。

这是主原本要每一个人都准备在此时去做的工作。现在四位天使正在执掌着四方的风，这些风不会刮起，直到上帝众仆人在额上受了印记。现在没有时间用来取悦自我了。心灵的灯必须被剔亮。它们必须得到恩典的油供应。必须十分警惕，预防属灵的衰退，免得主的大日象夜间的贼一样突然临到我们。每一个为上帝作见证的人，现在都要在上帝已指定的阵线上聪明地作工。在基督徒品格完全的工作上，我们应该每日获得一种深刻而且活泼的经验。我们应该每日领受那圣油，好分给别人。所有的人只要愿意，都可以成为世上的擎光者。我们要让自我消失在耶稣里。我们要领受主话语的忠告和指示，并高兴地传达给别人。现在需要多多祷告。基督吩咐说：要“不住地祷告”（帖前5:17），即保持思想向往一切能力和功效之源的上帝。

我们行走窄路可能已经很久，但这不能保证我们会行走到底。如果我们在圣灵的陪伴下与上帝同行，那是因为我们每日藉着信心寻求祂。从那两棵橄榄树通过金管所流出的油，已膏了我们。但那些没有培养祷告的精神和习惯的人，不能指望领受这良善、忍耐、坚忍、温柔与仁爱的金色油。

每一个人都要与充满罪孽的世界分离。我们不可与上帝同行了一段时间，便离祂而去，行在自己点着的火光中。出于信心的行为，我们必须持之以恒、坚持到底。我们要赞美上帝；以正直的品格彰显祂的荣耀。如果没有恒忍不倦的努力，我们就没有一个人会获得胜利。这种努力，必须和我们所追求的目标——永恒的生命——的价值相称。

我们现在所处的时期，对祈求的人来说，乃是赐予圣灵的时期。务要恳求祂的祝福。现在正是我们更多献身的时候。我们负有一项艰巨，但又快乐与光荣的任务，就是向黑暗中的人显示基督。我们蒙召向这个世代传讲这特殊的真理。要完成这项工作，圣灵的沛降是必不可少的。我们应该恳求圣灵的赐下。主期待我们向祂祈求。我们没有一心一意从事这项工作。 5

 

我是否阻碍了圣灵的沛降？

 

教友间若彼此存不和及苦毒的心意，圣灵就决不能倾降。嫉妒，猜忌，恶意的猜测，及邪言恶语，都是出于撒但，并且有效地阻挡圣灵运行的道路。世上没有什么能比教会更蒙上帝的珍爱。没有什么更得祂这样的关切保守。也没有什么能比伤害那些正为主服务之人的感化力的行为更得罪上帝了。凡帮助撒但作他批评人及使人灰心之工作的，上帝必叫他交账。

那些缺乏同情，温柔，及爱心的人，不能作基督的工作。在先知的预言能应验之前，软弱的人，“必如大卫，”而大卫的家必“如耶和华的使者”（亚12:8），上帝的子民必须除掉对自己弟兄的每一猜疑之念。心与心必须共鸣，基督徒的慈心及弟兄之爱必须更加充分表现。在我的耳中响着这样的话：“团结起来，团结起来。”现代庄严神圣的真理，就是使上帝的子民合一。想要超群出众的愿望必须死掉。同一个竞争的主题，应吞灭其他所有的意念，那就是：谁会在品格上最象基督？谁会最完全地把自我藏在耶稣里面？……

品格的变化，乃是向世人证明有基督之爱在心中。主希望祂的子民向人表现恩典的救赎大能，可感化有过错之人的品格，并使之有匀称的发展，结果累累。

但是为要实现上帝的旨意起见，一番预备的工作必须要作成。主吩咐我们从心中倒空自私，它乃是使人彼此离间疏远的恶根。祂渴望将祂的圣灵大量沛降在我们的身上，祂吩咐我们藉着放弃自我来清除道路。当自我向上帝降伏之时，我们的眼睛就可打开，看明那些绊脚石，也就是我们放在别人路上的许多不象基督之点。上帝吩咐我们要除掉这一切。祂说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。然后我们就会有大卫同样的保证，他在认罪之后祈祷说：“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把祢的道路指教有过犯的人，罪人必归顺祢”（诗51:12,13）。

当上帝的恩典掌管人内心时，人就被信心，勇气和基督化之爱的空气所包围，这种空气会使所有吸入它的人属灵生命强健。……凡与基督赦罪的爱有份，蒙圣灵光照并悔改归向真理的人，就会因领受这些宝贵的福气，而感到欠了每一个所接触之人的债。主会使用那些内心谦卑的人去接触任命的传道人所无法接触的人。他们将受感说出显示基督拯救恩典的话来。

在为他人谋福时，他们自己也要蒙福。上帝赐给我们机会分赠恩惠，以便祂可以使我们充满更大量的恩惠。为上帝服务的媒介在利用上帝所供备的才干与便利时，希望与信心就必加强。上帝也必赐神圣的能力与他同工。6

 

保持涌流不断

 

目前正是托付给我们的日子。每一个人都受托某种特殊的恩赐或才干，要用来推进救赎主的国度。从最卑微无名的到那些在教会中身居高位的人，都受托了主的货财。并非只有传道人才能为救灵工作。那些恩赐最少的人也没有藉口不充分利用所拥有的恩赐，他们的恩赐若尽量利用就会增加。轻慢道德责任和藐视这日的事为小（亚4:10）乃是不安全的。上帝的天意已按人们不同的接受力给了各人相应的委托。谁也不应该因为自己无法用从未拥有和不必负责的才干荣耀上帝而悲哀。7

人从这两棵橄榄树接受圣油，其容量之增加，端视接受者从自己心中将圣油在言行上所供应别人的需要而定。工作，宝贵而使人满意的工作，就是要不断地领受进来，不断地分送出去。

我们需要而且必须天天有新鲜的供应。藉着与人们交通，我们天天可以帮助多少的人啊！全天庭都在等候着那能灌注圣油的导管，好向别人传送福乐。如果任何人肯与基督合而为一，我就毫不担心他们会铸成大错。如果祂常在我们里面，我们就能够继续坚定地工作，而且所作的工也必长存。神圣的丰富必借着献身者而施与别人。8

我们为什么不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？我们为什么不谈论祂，不为此而祷告，不在讲道时强调这题目呢？……

基督临别所说要派圣灵作祂代表的应许，并没有因时光的流逝而有所改变。主丰富恩典之所以没有沛然降与世人，并不是在上帝一方面有什么限制。如果这项赐圣灵的应许没有充分地应验，都是因为这应许没有受到应有的重视。只要大家甘心情愿，都可以被圣灵充满。什么地方不感觉需要圣灵，什么地方就必呈现属灵的荒芜，黑暗，凋残和死亡。什么时候人的思想若充满无足轻重的琐事，那为教会生长兴旺所必需的神能，以及其所带来的其他福惠就仍是缺乏的，纵然上帝乐意作充分的供应。{使徒行述 50.1}

圣灵给人力量，使人在种种紧急的局势和世人仇视之下坚持奋斗，纵使他们深深感觉到自己的失败和错误。9

你们虽然身为有罪的血肉之躯，“尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么”(路11:13)？圣灵是祂自己的代表，是一切恩赐中最大的。所有的“好东西”都包含在其中。创造主不能给我们比圣灵更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并藉着祂的圣灵引导我们时，祂决不会不垂听我们的祷告。10

 

参考文献：

1．《评论与通讯》1903年2月3日。

2.《教会证言》卷六，第11，12页。

3.《基督比喻实训》第418，419页。

4．《使徒行述》第55，56页。

5.《给传道人的证言》第510～512页。

6.《教会证言》卷六，第42，43页。Testimonies for the Church, vol. 6, 7.同上，第42，43页。

8.同上，卷四，第618页。

9.同上，卷六，第117页。

10.同上，卷八，第22页。

11.《福山宝训》第132页。

 

反省与发光

作为一个运动，它需要行动！让我们通过实际行动来体现基督的光：

 

为何不在这一周的祈祷运动中选择一个人为他祷告呢？让那人知道你将会为他们祈祷，然后一定要记得去这样做。

 

这个祈祷周，我将为                                          祈祷。

 

 

 

 

安息日2025年7月12日

 

属天的鸽子

 

戴维·帕斯·席尔瓦著

 

上帝的临格

整个上帝的本体都参与在救赎计划中。我们读到 “上帝对世人动了慈心。父、子、圣灵就制订了救赎的计划。”1

“当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了祂。”（太3：13～15）。当耶稣在约旦河中接受洗礼时，天上的天使们饶有兴趣地注视着这一幕。在祂降世为人后，便成为了我们的代表。

“上帝曾应许赐给[施洗]约翰要一个征兆，使他可以认出谁是弥赛亚。当耶稣从水里上来时，所应许的征兆出现了。于是他看见天开了，有上帝的灵像金光闪耀的鸽子，回旋在基督的头上，从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’。 ”2

“基督为人类所献的祈祷开启了天国的门户。天父回应了，接受了为堕落的人类所作的恳求。耶稣以我们替身与中保的身份祷告。现在人类大家庭可以靠着祂爱子的功劳接近祂。”3

所以，事实上，圣父、圣子和圣灵都出席了这次洗礼——象征着每一次基督徒的洗礼，这就是为什么信徒们被教导：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们”（太28：19，20）。

 

为什么是鸽子？

“耶稣在受洗时盘旋于祂头上的鸽子的形像，乃是一种象征，代表祂品格的柔和。”4

这对于我们这个时代的当下乃至直至世界的末了而言意味着什么呢？是否有敌人正紧追在我们身后？

“你有没有看过老鹰追赶弱小的鸽子？本能告诉鸽子，为了避免被老鹰抓获，它必须比它的敌手飞得更高。所以当老鹰紧紧追赶它，企图捉住它时，它就在蓝色的天空中越飞越高。只要它不让什么事物使自己停止飞行或下降，它就是安全的，老鹰也徒然追赶。但它一旦稍有畏缩，飞得较低，它警觉的敌人就会捉住它。我们一次又一次地屏息观望这个情景。我们都同情小鸽子。当看到它成为残忍之鹰的牺牲品时，我们是多么痛心！

“我们面临着一场战争，就是终生与撒但和他迷人的试探作斗争。仇敌要用种种理论和骗术来引你上钩。为了争取生命的冠冕，我们必须付出真诚不懈的努力。在依靠救赎主取得胜利之前，我们决不可卸甲丢盔，退出战场。

“只要我们持续定睛仰望那为我们信心创始成终的主，我们就是安全的。但我们必须思念上面的事，不要思念地上的事。我们必须凭着信心，在基督的美德上越攀越高。我们必须天天默想祂无比可爱的品质，而越来越与祂那荣耀的形像相似。只要我们在生活上这样与上天经常保持交通，撒但为我们所设置网罗就会徒劳无功。”5

的确——正如这幅插图所描绘的那样——正如圣父和圣子在拯救我们堕落的人类脱离永恒毁灭厄运的使命中没有失败一样，圣灵在这项对我们而言的奇妙救赎计划中也不会退缩。圣灵的力量将会根据需要无限制地倾注出来，正如所应许的那样。

 

在末后显现的圣灵

 

圣灵是在地上预备上帝的子民为工作的结束做好准备的主要代表。这就是为什么我们每天都需要祈求接受祂的洗礼。 “[作为人子的基督]每天早晨经过数小时与天父的交往之后，就出来将天上的光带给世人。祂每天重新受圣灵的洗。”6 如果耶稣都需要这样来恢复精力，那在堕落状态下的我们就更需要这样的滋养了！实际上，在我们整个救赎的过程中，以及在完成向全世界布道的任务时，我们都需要圣灵在我们生命中的工作。

基督在被提升天之前，向祂的门徒清晰地阐明了这一真理。祂向门徒们应许说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1：8)。

“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24：49)。

谁用圣灵给我们施洗？当文士和法利赛人问及施洗约翰的使命时，他告诉他们关于基督的事：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”(太3：11, 12)。

耶稣是用圣灵给祂的子民施洗的那位。

我们何时需要被属天的鸽子施洗呢？这确实是一种日常的需求。正如所提到的，我们每天都需要这种来自上帝能力的赐予——无论是为了自身的悔改，还是为了为上帝的国度寻找新的生灵。

先知撒迦利亚写到：“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”(亚10：1)。

 

何时是晚雨的时候？

 

“第三位天使的信息正在增强为大呼声。你们切不可认为自己有权忽略现今的义务，而同时还指望将来的某个时候要领受伟大的福惠，自身用不着什么努力就会发生奇妙的奋兴。今日你们就应该献身给上帝，使祂能把你们造成贵重的器皿，合乎祂用。今日你们就应当将自己献给上帝，倒空自己，除尽一切嫉妒、忌恨、恶念、纷争和一切羞辱上帝的事情。今日就要洁净你们的器皿，准备接受天上的甘露和晚雨的沛降，因为晚雨必要倾降，上帝的福惠必要充满每一颗洁净了一切污秽的心灵。我们今日的工作就是使自己的心归顺基督，为安舒的日子从主面前来到——为圣灵的洗礼作好准备。”7

 

接受圣灵洗礼的条件是什么？

先知何西阿为我们阐述了在“晚雨”沛降之时，我们能够领受圣灵能力的基本条件：

“我要回到原处，等他们自觉有罪（或作承认己罪），寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”(何5：15；6：1～3)。

在这些经文中，我们了解到要获得晚雨，必须满足以下条件：

 

完全降服

 

“基督曾应许赐下圣灵的恩赐给祂的教会。这应许也是我们所能承受的，像初期的门徒一样。但是这应许像其他每一个应许一样，是附有条件的。许多人相信并表示愿意承受祂的应许。他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处，因为他们没有奉献自己受神圣能力的引领和管理。我们不可差用圣灵，乃是圣灵必须差用我们。上帝藉着圣灵在祂子民心里运行，使他们“立志行事……成就祂的美意”（腓2:13）。但是许多人不愿意服从这种引导。他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等侯上帝，并注意祂引导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力等着他们的请求和接受。人若凭着信心领受这所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而且基督必随时照着各人的容量而赐给各人。”9

“许多人在很大程度上没能领受早雨。他们没有得到上帝已为他们如此预备的一切好处。他们盼望自己的缺欠能通过晚雨来弥补。在最丰盛的恩典赐下时，他们才欲打开心门领受。他们正在犯一个可怕的错误。上帝已经开始工作，将亮光和知识赐给人心。这项工作必须不断地推进。各人必须了解自己的需要。人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶，藉着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作，只是在更大的程度上。所以人只须求福，等待主来成就这项与他有关的工作。上帝已开始这项工作，祂必完成祂的工作，使人在耶稣基督里得以完全。但不可忽视早雨所代表的恩典。唯有那些按照他们所已蒙受亮光而生活的人，才得以领受更大的光。我们若不在活泼的基督化德行表现上，天天有所长进，就决不会察觉出圣灵在春雨中所有的显示。春雨或许正沛降在我们四围之人的心中，只是我们既未看出，也不领受。

我们在一生经验中的任何时候，都不可以放弃那使我们有良好开端的帮助。我们需要早雨所带来的福气，直到末了。但是单有这些还不够。我们珍惜早雨的福气，但另一方面，我们也不可忘记：如果没有晚雨使麦穗饱满和成熟，收割之日就不能来到，撒种之人的心血就会白费了。在开始的时候，需要上帝的恩典，在前进的每一步中，也需要上帝的恩典。唯有上帝的恩典才能完成这项工作。我们在任何时候都不可以抱着漫不经心的态度。我们永不可忘记基督的警告：‘总要警醒祷告，’“时时警醒，常常祈求”(太26:41;路21:36)。每时每刻与神圣的媒介保持联络，是我们的进步所必不可少的。我们可能在一定的程度上有上帝之灵的同在。但我们要藉着祷告和信心，继续寻求更多的圣灵。我们绝不可停止我们的努力。如果我们没有进步，或不抱有领受早雨和晚雨的态度，我们就会丧失生命。这个责任将由我们自己来负责。”10

如今，作为全球性的教会，我们自正式成立以来已经走过了100年的历程。此时此刻，我们应当认真对待面前的工作。此时此刻，我们必须确保自己所蒙的恩召和拣选，并与主保持紧密的联系，这样“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）。是时候告别这个邪恶的世界，为耶稣的早日降临做好准备，以致我们能前往我们天上的家园了。愿主以晚雨赐福于世界各地属祂的子民！

 

参考文献:

1.《健康勉言》第222页。

2.《上帝的儿女》第133页。

3．《今日生活》第260页。

4．《信息选萃》卷二，第238页。

5.《今日生活》第105页。

6．《基督比喻实训》第139页。

7.《信息选萃》卷一，第190，191页。

8.《历代愿望》第22页。

9.同上，第672页。

10.《给传道人的证言》第507，508页。

 

反省与发光

作为一个运动，它需要行动！让我们通过实际行动来迎接圣灵：

 

让我们完全顺服圣灵的指引。放下最近与上帝之间出现的某种障碍。

 

“天父，请饶恕我的罪过。帮助我放弃一切使我们隔开的东西，以便我能做好准备接受你的圣灵。阿们。”

 

星期日2025年7月13日

 

空的器皿

 

彼得·D·劳塞维奇著

 

世界上有史以来最伟大的布道者和教师刚刚完成了三年半的教学、传道和治病的神圣事工。在撒种者、种子、麦子和稗子的比喻中，耶稣被描绘为播种者。祂的主要工作是向人类播下真理的种子，因为祂是比喻中的撒种者1，而不是来收割： “你们听阿。有一个撒种的。出去撒种。”(可4：3)。出于这个原因，“作为世人的救赎主，基督经常遭受表面上的失败。”2尽管有很多人来听祂讲道，但在那段时间里，很少有人公开接受救恩的信息。有些人，比如尼哥底母，在大众把弥赛亚带到十字架上时认出了祂。另外一些人在等待更多的东西。

 

等候

 

你能想象吗？在那个迫切需要前往世界各地传道、加速基督复临的时代，耶稣却让祂的门徒们等候吗？ “我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24：49)。我们还需要明白，在面临紧迫情况时，也需要懂得等待的必要性。“我们应当诚恳地祈求圣灵的沛降，正如门徒在五旬节那样。他们那时既需要圣灵，我们今日就更加需要了。道德的黑暗象柩衣一般遮盖大地。各种各式的假道、异端以及撒但的欺骗在将人的思想导入歧途。若缺少上帝的圣灵与权能，我们宣讲真理的努力就必归于徒然。”3

但为何还要等候呢？耶稣的复临与福音传遍全地之间存在着明确的关联。“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太24：14)。 所以，为何要等候？圣灵的目的究竟是什么？我们将只探讨几个要点，因为这一特别期刊的其余部分会涵盖更多内容。

 

1. 是什么让一个人的心灵产生坚定的信念呢？“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16：8）。若没有圣灵的工作，使某人意识到自己是需要救主的罪人，那么无论我们如何布道，也不会有任何效果。

 

2. 我们需要圣灵，因为祂会赐予我们来自上帝的特殊恩赐。“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。……这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12：7，8，11）在教会中，我们需要这所有的恩赐，以便以平衡的方式完成传福音的工作。

 

3. 同样，他们也需要等侯，以“领受从上头来的能力”。圣灵会通过他们接受基督的性情，赐予他们神圣的力量。“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”（彼后1：4）。当我们与上帝的性情有分时会发生什么事？当我们惊叹于上帝的恩典时，我们又能有幸见证什么呢？ “藉着与基督同工，他们就必在祂里面得以完全。他们肉体虽然软弱，却能行出全能者的作为。”4

 

在上文中，全能者的这些作为究竟指的是什么？它们显然不是人的行为——因为人无法从中获得任何赞誉，因为实际上这些作为并非源自人类自身。

“凡把灵、魂、与身体都献给上帝的人，必能不断地领受体力和智力方面的新恩赐。天上无穷的宝藏是他们可以取用的。基督要把祂自己圣灵的生气和生命的活力赐给他们。圣灵要用祂最大的力量在他们心中运行。上帝的恩典要扩大并增多他们的才能，而且上帝本性各样完善的美德，必来帮助他们作救灵的工作。”5 全能者的作为并非为了个人的权势扩张，而是为了救灵。

 

信徒的科学

 

那么，这个人的何种行为能使一个人成为信徒呢？“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）。我们知道，顺服的行为会带来转变。因此，魔鬼绝不会逃跑，除非我们将自己的意志交托给我们的创造者和救赎主。“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）。这种拯救性的顺服源于一种真正的信心，即耶稣就是我们应当承认的弥赛亚。

现在耶稣传道传了三年半的时间，他们都能看出祂是弥赛亚。为什么会有那么多人直到五旬节那天才信服呢？为什么在基督的事工之下并没有出现大规模的信仰转变呢？他们所有人与门徒们所拥有的机会是相同的，而且完全可以像门徒们那样作见证：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”(约一1：1)。但他们没有。为什么要等到门徒在那一次给3000人施洗，在另一次给5000人施洗的时候呢？(见徒2：41；4：4。)

为什么只有到那个时候才看到了结果呢？ “门徒们将在祂播下真理种子的地方开始他们的工作。许多人听了祂的话，就信了，但他们没有道德的勇气承认祂是他们的救主，惟恐被赶出会堂。当圣灵浇灌的时候，基督所撒的种子就开花结果了。勇气和希望鼓舞了门徒们，他们准备到天涯海角去宣告一位复活的救主。”6

耶稣是神也是人，正如祂的名字所暗示的那样：“说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”(太1：23)。神性需要接触人性，所以“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”(约1：14)。祂必须成为人并作为人获得胜利。“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”(来2：16，17)。

在那神圣的人性之中，祂毫无瑕疵： “知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”(彼前1：18，19)。这意味着祂毫无过错，而且为我们树立了一个可以效仿的榜样。“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。”(彼前2：21，22)。这使祂拥有了成为我们的中保和帮助者的权利。 “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”(来4：15)。

人们可以在基督身上看到这一切。祂展示了战胜罪恶的途径。那么他们为何还要等候呢？他们还想看到什么呢？人们天生就渴望找到某种科学性的答案——而得救也不例外。“圣经是出自上帝的伟大课本和教师，其中包含着一切真科学的基础。各种知识都可以通过查考圣经而获得。此外，圣经还包含着一切科学的科学，那就是救恩的科学。圣经是基督无穷财富的矿藏。”7

但科学的真正定义是什么？使徒保罗曾告诫说要警惕“似是而非的学问（直译或作伪科学）”（提前6：20）——即那些自称是学问但实际上缺乏真正基础的知识。真正的科学基于观察、证明和重复。科学家会记录他们的方法，详细记录每一个步骤，然后检验这个过程是否能在相同条件下重复进行并得到相同的结果。当另一个人在相同的条件下按照相同的步骤操作并得出相同的结论时，这个结果才算真正具有科学性。同样，救赎也必须不仅仅是理论——它必须是可证明的、可重复的，体现在上帝子民的生活之中。

 

复制耶稣

 

耶稣展示了如何过一种圣洁的生活。现在，必须有人按照完全相同的步骤去实践这一方法，这样才能让世人信服。这就是让世人相信的原因所在。理论或许很伟大；我们可以对其进行探讨和评估，想怎么想都行。但要将其付诸实践——这才是科学。而要复制的是什么呢？耶稣向我们展示了，不同的民族、不同的文化、不同的个性、不同的心态能够融合为一体。“两千年以前世界的需要，就是今日世界的需要，那就是基督的显现。”8

从人类的角度来看，那是不可能的。而从人类的视角来看，自然的情况是：“民要攻打民，国要攻打国。”(路21：10)。这不仅仅是在战争中。看看当有足球比赛或其他国际比赛时会发生什么。所以成为基督徒意味着行亚伯拉罕所行的事。“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”(创12：1)。那将是不可思议的——完全超乎了人的思维——而这就是真正的奇迹。这一证实就是基督教力量所在。“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”(约17：21)。这就是造就一个信徒的因素。“各种性格不同的人能够团结一致，和好相处，这实在是最坚强有力的见证，足以证明上帝曾经差派衪的儿子到世界上来拯救罪人。作这样的见证，乃是我们的特权。不过要作这种见证，就必须置身于基督的麾下。我们的品格必须依照衪的品格而陶冶，我们的意志必须降服于衪的旨意之下；于是，才能共同工作，而毫无冲突的挂虑了。”9

 

准备就绪的状态：背起你的十字架

 

如果我们没有明白这一示范并加以实践，而只是单纯地获取圣灵的全部能力，那么这些能力就会被用于不正当的目的和意图。这就是为什么早雨会适时沛降到那些准备好的门徒身上。“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”(徒2：1)。

这种合而为一是否意味着我们在任何问题上都想法一致？ “与外表的形式有关的许多事在圣经中并没有明确规定，而是未论及的；个人对于这些事的偏好却常常受到太强烈的怂恿。当每一细则与信徒团体的其他一些人不一致时，不要让分歧演变成怨忿，引起分裂。我们达到某些目的的方法和措施不总是完全一样。关于要如何行动，我们奉命要使用理智和判断。经验会表明在现有的情况下采取什么措施最合适。不要就琐事起争论。如果每个人都愿意将心灵的窗户向天国敞开，向世界关闭，爱的精神和我们主耶稣基督的恩典就会使人心连心。”10

合而为一的基础在于臣服——彻底地倒空我们的器皿。钉十字架是处决一个人最残忍的方式——总是以暴力的方式进行。当他们被钉在十字架上时，就再无退路。你的意志消失了，你的声誉消失了。你的自尊也消失了。这是对任何人来说所能发生的最糟糕的事情。然而耶稣却说：“凡不背着自己十字架跟从我的，不能作我的门徒。”(路14：27)。是的，这就是我们不得不接受的那种极其可怕、极其不人道的处决方式，但正是这种方式才是通往救赎的唯一途径。这一切都是值得的。对世人而言，死亡意味着生命的终结；但对于信徒而言，死亡却是能力的象征。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。”(林前1：18)。

我们要欣然接受十字架。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加6：14)。

“但在保罗，十字架乃是他最高兴趣的焦点。自从他在逼迫圣徒的工作上被基督制止以来，他一直是凭着十字架夸口的。在悔改的那一天，他从基督舍命的事上获得到了有关上帝无限之爱的启示，因此他的生活起了奇妙的改变，使他将自己一切的计划都服从上帝的旨意。从那时起，他就是一个在基督里新造的人了。他从自己的经验中体会到：一个罪人若能在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱，并顺服上帝的感化，他的心就必起一种改变，而且此后基督便要成为他整个人生的中心了。”11 当我们欣然接受十字架时会发生什么事？“当我们高举十字架时，我们会发现它也在高举我们。”12

 

轭

 

十字架是什么？为什么它会成为真宗教的核心象征呢？耶稣说：“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂，下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。”(路9：23，24)。背十字架和舍己自制是一回事。许多自我克制的人其实并不比之前过得更好。这是因为我们这里所谈论的并非任何一种普通的背十字架的行为。我们要背起耶稣的十字架，并将其化为我们自己的。换句话说，我们要与基督一同在这一背十字架的过程中合而为一。 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：28～30). 我们发现，只有当我们与基督一同负轭的时候，心灵才能得到真正的安息，而“这轭意味着完全的顺从。”13

当我们自愿将自己降服于十字架之下时，自然而然会发生什么呢？“祂说祂的轭是容易的，我深信不疑。祂说那担子是轻省的，我也深信如此。当你背负基督的轭时，所有的抱怨和纷争都会消失殆尽。”14这意味着已经完全具备了晚雨沛降的条件，因为我们已经完全摒弃了自我，并充满基督。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2：20)。

 

晚雨

 

我们需要能力来完成个人和教会赋予我们的工作。“肩负祂的轭乃是接受祂能力的主要条件之一。”15耶稣钉十字架之后，门徒在楼上的屋内聚集了十天，随后他们充满了能力。为什么？因为他们能够在一群为各自的地位而争斗的人群中，复现耶稣和天父在人性中的合一。 “人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶，藉着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成的工作相同，只是程度更大。”16

为什么我们这个教会在历经了一百年之后依然存在？许多信徒都忠实地履行了上帝赋予他们的使命，如今他们已安息在坟墓之中，等待着那特殊的复活时刻，以便能聆听永恒的圣约，并最终亲眼目睹救主从天降临。

我们之所以在此，是因为还有另一项工作需要完成——这不仅需要个人去完成，更需要整个教会共同努力。门徒们必须聚集在一起，共同完全地将自己奉献给上帝，并彼此奉献，他们必须毫无保留地倒空自己，并彼此认罪。那怎么可能呢？

“门徒极其诚恳地求上帝使他们有资格去救人，使他们在每日与人交往时能说出合适的话来引领罪人归向基督。他们放弃了彼此之间的成见和争权夺位的欲望，并因与基督交通而紧密地团结一致。当他们越来越亲近上帝时，他们才认识到自己过去得以与基督那么亲密地交接是多么宝贵的特权。……

“这些准备的日子乃是深深反省的日子。门徒感觉到自己属灵的需要，便呼求上帝赐以圣灵的恩膏，使他们有资格去作救灵的工作。他们并没有单为自己祈求恩惠。他们负有拯救人类的责任。”17

你是否倒空你的器皿，达到愿意为主的事工放弃一切的程度？当我们度过这个特殊的祈祷周，纪念我们作为一个运动存在100周年时，愿主激励我们的心亲自体验十字架，这样我们才能合一，拥有完成工作所需的能力，最终回家与我们的救主在一起。

 

参考文献：

1.《基督比喻实训》第35页。

2.《历代愿望》第678页。

3.《教会证言》卷五，第158页。

4.《历代愿望》第827页。

5.同上。

6.《时兆》1889年10月14日。

7.《基督比喻实训》第107页。

8．《服务真诠》第143页。

9.《教会证言》卷八，第242页。

10.《怀爱伦1888年材料》第1698页。

11.《使徒行述》第245页。

12.《教会证言》卷八，第45页。

13.《一同在天上》第236页。

14.《怀爱伦1888年材料》第905页。

15．《历代愿望》第825页。

16、《给传道人的证言》第507页。

17.《使徒行述》第37页。

 

 

 

 

 

星期三2025年7月16日

 

饮食的预备

 

罗利·C·杜马吉特著

 

时下，全球范围内对素食饮食的选择越来越受到人们的青睐。据最新统计，全世界有超过 6.4 亿人是素食者。由于这一趋势的不断增长，在美国，几乎一半的餐厅现在都为顾客提供植物性食品的选择。

人们选择素食主义的原因多种多样，其中包括宗教信仰、道德动机、健康考量、环境保护、经济因素、厌恶肉类以及文化因素等。

作为等待基督复临的群体，我们长期以来一直采用以植物为主的饮食方式，以此作为迎接这一最令人期待的事件的准备工作的一部分。这种饮食选择是上帝赐予生活在腐败世界中的我们的一份恩赐。这是主的计划，通过采用这种方式，我们能够更好地保持健康，并克服自身的性格缺陷。这需要我们付出大量的节制和毅力。为什么节制是必要的呢？如果我们放纵自己的欲望，过着毫无节制的生活，那将会有多危险呢？

“不节制几乎自古就咒诅了世界。挪亚的儿子因饮酒过度而品质恶劣，以致完全丧失了得体的意识，随着他的罪而来的咒诅在他的后裔身上从未减轻过。

“拿答和亚比户是担任圣职的人；但他们因为饮酒而头脑糊涂，不能分别圣的和俗的。他们因献‘凡火’而漠视了上帝的命令，结果被祂惩罚击杀了。

“亚历山大发现征服列国比控制他自己的情绪要容易得多。在征服列国之后，这位所谓的伟人因放纵食欲而倒下了，成了不节制的牺牲品。”1

那么你认为呢？对于你来说，是征服世界更好，还是征服自己更好？《圣经》对此是怎么说的呢？“治服己心的，强如取城。”（箴16：32）。因此，保罗对信徒们说：“当叫众人知道你们谦让（谦让或作节制）的心。主已经近了。”（腓4：5）

根据定义，节制指的是持续地控制自己的行为、思想或情绪，以避免过度进食或饮酒，以及避免轻易发怒。预言之灵明确地阐述了这一点：“真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物，而要审慎地食用一切有益之物。”2 节制与救赎问题之间是否存在关联？在所有事情上，节制是否都是我们圣经教义的一部分？

 

圣灵的果子之一

 

“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”(加5：22，23)。

 

成圣阶梯的第四阶

 

“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(彼后1：5～7)。

 

在我们得救过程中起着至关重要的作用

“节制的题目，就其各方面的意义而言，在作成我们得救的功夫中占有重要的地位。由于错误的饮食习惯，世界变得越来越不道德。”3

 

1. 饮食要节制

 

在关于节制这一主题中，我们需要考虑的一个方面就是饮食问题。您认为《圣经》中的哪一章节能证明饮食方面的节制的真实案例呢？最容易想到的例子就是但以理的事例。但以理到底拒绝了什么呢？

“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。……但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。”(但1：8，11，12)。

上帝的期望是让我们保持健康。祂希望我们在身体和灵性上都能取得成功；这就是为什么在创造亚当和夏娃之后，上帝赐予了他们以植物为主的饮食方式。“上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”(创1：29)。

“我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。……等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探上帝。”“他们心中试探上帝，随自己所欲的求食物（食物雅各王本作肉）。”(诗106：7，13，14；78：18)。

如今食用肉类已不再安全的一个重要原因在于，这些动物正处于极度痛苦之中，普遍患有各种疾病。在《耶利米书》45：5中，先知预言上帝会“使灾祸临到凡有血气的”，出于怜悯之心，主为我们制定了饮食计划，以保护我们免受诸多疾病的侵袭。现在正是回归上帝赐予人类的原始饮食方式的时候了。 “我们的饮食应由蔬菜、水果和各类谷物组成。不要让一点的肉食进入我们的胃。食肉本是反常的现象。我们应当回到上帝原来造人的宗旨上去。”4

 

严肃的警告

 

“知道关于放纵食欲的真理的父母不应当允许自己的儿女吃得过多、吃肉食或其它刺激情欲的食物。人是由自己所吃的东西建造的。吃肉食加强低级倾向，使它们更加活跃。父母们应当弃绝每一种危害自己儿女道德和身体健康的东西。他们不应该将肉食放在餐桌上。”5

 

旷野的例子

 

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是上帝不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”(林前10：1～6，11)。

在旷野里，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？”(民11：4)。 “他们心中试探上帝，随自己所欲的求食物。”(诗78：18)。

主如何回应他们的要求？“又要对百姓说，你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说，谁给我们肉吃。我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。你们不止吃一天，两天，五天，十天，二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说，我们为何出了埃及呢？……肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”(民11：18～20，33，34)。

 

我们今天的情况如何？

 

“凡已受教明白肉食，茶，咖啡，以及厚味的不卫生食物对于身体所有的害处，并且定意用祭物与上帝立约的人，就不会明知故犯，再放纵自己的食欲去采用那不卫生的食物了。……上帝的子民必须先做成这项工夫，然后才能在衪面前得以完全。”6

“因此，罪恶的放纵使人的身体不再圣洁。若不圣洁，他们便不配成为属灵的敬拜者，也不配承受天国。人如果珍惜上帝本着怜悯赐给他有关健康改良的亮光，就会藉着真理成圣而配承受永生。但是他如果不理会这亮光，继续过违犯自然律的生活，就必自食其果。”7

“因放纵败坏的食欲，犯下了最严重的罪行。”8 这种败坏的食欲是如何被具体描绘出来的呢？

“长期食用肉类会对身体系统造成不良影响。除了满足堕落败坏的食欲之外，并没有任何理由。”9

“假如上帝的子民在得了这许多亮光之后，仍旧保持不良的习惯，放纵自己，不肯改良，他们就必自食犯罪的必然后果。要是他们不惜任何代价，决计满足那不良的食欲，上帝决不至施展神能救他们脱离放纵的恶果。他们‘必躺在悲惨之中’（赛50:11）。”10

 

吃肉会引发致命的疾病

 

预言之灵中的一段令人警醒的论述进一步表明，食用肉类对我们的健康有害。 “在有些家庭的餐桌上，常以肉类为主食，直到后来他们的血液中充满了癌症和瘰疬病的毒质。他们的身体是由所吃进的食物组成的。可是到了疾病痛苦临身之日，他们却认为这是天意如此。”11

在怀爱伦生活的时代，许多医生并不知道食用肉类会导致我们身体患上致命疾病。但如今科学已经证实了这一点。例如，当肉类被烤或煎时，肉中的脂肪会融化并滴落在燃烧的煤炭上，产生烟雾，而这些烟雾会产生甲基胆蒽和苯并芘。腌制肉类，如培根和火腿，含有亚硝胺。当它们被摄入体内时，会破坏细胞的 DNA，这些细胞不会死亡，而是会迅速繁殖并形成囊肿和肿瘤。肉类还含有以胆固醇形式存在的饱和脂肪。12

“世界卫生组织已将包括火腿、培根、意大利蒜味腊肠和法兰克福香肠在内的加工肉类归类为一类致癌物（已知会引发癌症），这意味着有强有力的证据表明加工肉类会导致癌症。食用加工肉类会增加患肠癌和胃癌的风险。红肉，如牛肉、羊肉和猪肉，已被归类为2A级致癌物，这意味着它可能致癌。”13

除了食用肉类之外，预言之灵中还给出了关于某些饮食习惯和不良生活方式的告诫，这些习惯和生活方式会损害我们的健康。尽管这并非是对加入教会的考验，但遵循这些建议以保持健康是很有重要的。

 

2. 在一顿饭中同时混合食用水果和蔬菜；这种搭配并不好。

 

“蔬菜和水果不能在同一餐中食用。一餐吃面包和水果，下一餐吃面包和蔬菜。”14

科学家们发现，胃在消化水果和蔬菜时会使用不同的酶。食用水果时，通常应单独食用且空腹进行，因为水果的消化速度比其他食物快。然而，将水果和蔬菜混合在一起（因为它们的消化时间各不相同）可能会导致胀气。即使是果汁也是如此；它可能会引起肠胃胀气、胃灼热，甚至偏头痛。15

 

3. 应避免在两餐之间进食。

 

“吃了正餐之后，应当让胃休息五个钟头。在进食下一餐之前，不可让一点的食物进入胃中。在这间歇的时间内，胃将进行其工作，然后才适合接受更多的食物。”16

“多数人若是一日两餐会比一日三餐更健康；有些人在现有状况下，在晚饭时间可能需要吃点东西；然而应当吃得很少很清淡。”17

值得注意的是，如今的科学研究已经揭示了频繁进食所带来的风险： “用餐频率和时间对健康和疾病的影响多年来一直是人们感兴趣的话题。虽然流行病学证据表明，较高的用餐频率与较低的疾病风险之间存在关联，但实验试验显示了相互矛盾的结果。此外，最近的前瞻性研究表明，与低用餐频率（1-2餐/天）相比，高用餐频率（≥6餐/天”）的疾病风险显著增加。”18

如今的医疗从业者都认识到间歇性禁食的益处。“细胞自噬是一种在细胞层面发生的基本过程，它能够清除废物、修复损伤、恢复细胞功能并使细胞重焕活力。在禁食16小时后，身体会开始攻击坏细胞。身体会一直将坏细胞和组织分解以获取能量。因此，你的身体有机会清除细胞碎片和异常细胞（比如癌细胞）。”19

“仅在早餐和午餐时进食能够减轻体重、减少肝脏中的脂肪沉积、降低空腹血糖水平，并提高胰岛素敏感性。这些结果表明，对于血糖健康而言，相比一天中多次少量进食，一顿丰盛的早餐和午餐可能更有益处。”20

 

4. 避免暴饮暴食

 

“饮食过度对胃有何影响呢？它变得衰弱了，消化系统各器官衰弱不堪，其结果便是疾病及其一连串的祸害接踵而来。”21

据梅奥诊所称，过多的碳水化合物或热量会转化为甘油三酯，从而导致高血压，并促使动脉硬化以及引发胰腺炎症。

长期暴饮暴食是一种极大的恶行，它会强化人的低级本能，同时还会麻痹人的良知。若要克服这种倾向，就如同“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”一样。唯有依靠圣灵的帮助，坚定地做出节制的决定，我们才能做到这一点。

 

5. 凡事节制

“当叫众人知道你们谦让（节制）的心。主已经近了。”(腓4：5)。

“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”(传7：9)。

“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”(林前10：31)。

“我是攻克己身，叫身服我。”(林前9：27)。

“当教导和实行在今生各样事情上的节制。在吃、喝、睡和穿衣上的节制是宗教生活的伟大原则。”22

我们每天都要喝足够的水。缺水会损害肾脏，影响身体机能。绝不是那些人工色素添加、含碳酸、富含糖分的水以及酒类！历史上最有智慧的国王曾阐明：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧。”（箴20：1）。

我们还必须穿着得体，以彰显对上帝的敬仰与荣耀。我们这些自称每天都与上帝同行的人，若想要与耶稣走得更近，就需要妥善地装扮自己。撒拉弗和基路伯在上帝面前都会精心打扮自己。我们关于着装的标准可在申22：5中找到。至于睡觉呢？最佳的睡眠时间应在晚上10点至早上6点之间。睡眠不足会带来哪些危害呢？

“爱荷华州立大学的新研究显示，那些夜间睡眠时间减少仅几小时的人会比睡眠充足的人更容易发怒，也更难以适应令人沮丧的情况。”23

当我们在教会或家庭中遇到问题时，我们往往会归咎于他人，或者可能是我们的伴侣，但问题的根源往往在于我们的放纵。正因为如此，我们往往会批评他人、说长道短，最糟糕的是，还会怀有不宽容的心态。在我们步入新生活的旅程中，让我们专注于自我控制。不要责怪他人，而应开始审视自己在节制方面存在的不足之处。也许我们饮食不当。我们的胃饱了，但细胞却还在饥饿。为什么？因为我们饮食不均衡。要知道，饥饿的人容易发脾气。尽量多喝水，保证充足睡眠，这样就能保持良好的情绪状态。

 

6. 节制和晚雨

 

“很少人明白自己饮食的习惯对于健康，品格，今生的前途以及永久的命运究竟有多大的关系。”24

“上帝的儿女应当学习在凡事上节制的意义。……他们在真正明白成圣和符合基督旨意的意义之前，必须与上帝合作，制服错误的习惯和行为。”25

“我们当中任何人若在品格上仍有一点污点，就决不能受上帝的印记。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己。然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样。”26

 

总结

 

我们现在明白，要想得到晚雨，我们就必须经历上帝所要求的成圣。要实现这种成圣，我们就必须战胜所有的罪恶饮食习惯和所有的罪恶生活方式。

作为有罪的人类，我们无法通过自身的努力来实现这一目标。“要忘掉后天养成的习惯和食欲，这是一件最难的事。不节制之恶魔，是不易打败的。它有巨大的力量，难以克服。”27

T    唯一的选择就是响应耶稣的邀请，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)。

我们应当尽自己本分，并让耶稣完全在我们心中发挥作用。“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”(腓2：12，13)。

没错，自我放纵是很难战胜的，但也是很容易战胜的——如果我们独自努力的话会很难，但如果有耶稣帮助我们的话就会容易得多。你真的想成为一位得胜者吗？你相信耶稣能帮助你吗？我们这个教会在这个地球上已经存在了大约 100 年了。我们疲惫不堪，我们每个人也都想回家，对吧？所以我们必须按照上帝的教诲与祂合作——借助祂愿意给予我们的能力——并恳切地祈祷，希望耶稣能驾着天云中快速降临，带我们回家。

 

参考文献：

1.《基督徒节制与圣经卫生》第28，29页。

2.《论节制》138页。

3.《布道论》第265页。

4.《论饮食》第380 页。

5.《太平洋联合会公报》1902年10月9日。

6.《银色年华》第129页。

7.《论饮食》第70页，.

8.同上，第44页。

9.同上，第Ibid., p. 407.

10.同上，第25页。

11.《教会证言》卷三，第563页。

12.https://www.sciencedirect.com/topics/earth-and-planetary-sciences/nitrosamine

13.https://www.cancercouncil.com.au/1in3cancers/lifestyle-choices-and-cancer/red-meat-processed-meat-and-cancer/

14.《时兆》1897年9月30日。

15.https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/health-fitness/diet/fruits-you-should-not-have-together/articleshow/58459356

16.《论饮食 》第179页。

17.《基督徒节制和圣经卫生》第58页。

18.https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6520689/

19.https://drpompa.com/fasting-diet/fasting-autophagy

20.https://lifespa.com/diet-detox/diet/6-meals-a-day

21.《论饮食》第101页。Counsels on Diet and Foods, p. 101.

22.《儿童教育指南》第394.

23.https://www.healthline.com/health-news/why-a-lack-of-sleep-can-make-you-angry

24.《先祖与先知》第562页。

25.《儿童教育指南》第396页。

26.《教会证言》卷五，第214页。

27.《儿童教育指南》第408页。

 

 

 

2025年7月18日星期五

 

历经严峻的考验

 

利维乌·图多罗伊乌著

 

我们有幸在这一特别的祈祷周中加入一些历史性的思考，尤其是在当下，因为许多人正满怀热情地庆祝我们作为一个运动存在了100年，而另一些人则对我们的属灵动态表达了深深的担忧。

要真正了解我们属灵状况的核心——无论是作为个体还是作为一个信仰团体——我们首先必须承认上帝，祂是所有良好改革的源泉、所有高尚行为的本质，是那位揭示自己为“道路、真理和生命”的。如果没有祂作为完全的榜样，我们就无法辨别我们属灵状况的真实情况。

我们的评估会因我们看待自己的视角不同而有所差异。我们可以从救世主的视角去审视自己，追寻祂的真理；也可以从自身自私的人性视角去看待自己，而这种人性往往对自身的缺陷视而不见，甚至会将名声当作衡量品行的标准。然而，名声是人们脑海中对我们身份的某种印象；而品格则是上帝对我们真实本质和身份的认知。

这就是为何真理如此重要。正如我们大多数人所知，真理会经历三个阶段：

首先，它会遭到强烈反对；接着，它会遭到嘲笑；最后，它会被人们普遍接受。这种持续进行的“辩论”提供了几种选择——是庆祝其100年的成功，还是反思其伴随着诸多失望的 100 年的“成就”。 这就引出了我们分析的下一个要点：

从 1914 年到 1945 年，众多基督复临安息日会信徒深信，当时正肆虐的世界大战将标志着文明的终结，并为耶稣基督的即刻复临铺平道路。在1913年秋以及1914年初，许多人还认为，世界上的混乱、暴力的战场并非真诚和正直的生灵能够为永恒做准备的地方。实际上，这种基于常识性的信念不仅存在于期待基督复临的教会成员之中，甚至在许多无神论者、不可知论者以及各种宗教信仰者当中也普遍存在。

殉道者洒下的鲜血难道不足以满足那些否认这场运动合法性的怀疑论者吗？

在《与权势对战》一书的第 217 页，圣经学者沃尔特·温克尔指出：“这座以非暴力方式对抗罗马帝国残酷镇压而屹立不倒的教会，却意外地取得了胜利……然而，教会为此付出的代价是将暴力视为维护帝国的手段。但将非暴力从福音中剔除，就如同从拱顶上移除了关键的拱顶石，基督教就此崩塌，变成了一个由一个愤怒而可怕的上帝严加守护，强调个人得救和来世的宗教——整个体系由一群精英牧师精心管理，他们得到了世俗统治者的直接支持，如今被视为上帝在历史中运作的选派使者。”1

卡尔·冯·克劳塞维茨（Carl von Clausewitz）是《战争战略》（Vom Kriege）一书的作者，他可能被认为是最合格的军事天才之一，他将战争的概念定义为一种迫使敌人按照我们的意愿行事的武力行为，而且，这场战争以怪诞的三位一体的形式出现——由原始的暴力、仇恨和敌意组成，这被视为一种盲目的自然力量。

然而，面对这一现实，进步主义神学家争先恐后地试图将耶稣基督的品格与战争的暴力相调和。

在失控的压力下，具有该亚法心态的领导人忧心忡忡地宣称：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着祂，人人都要信祂。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”(约11：47，48)。

耶稣从未参与过战争，也从未对任何人或群体进行过身体或精神上的虐待。面对祂那个时代盛行的战争风气，祂为处于如此危机时期的人们确立了行为准则：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太5：43）

因此，复临先驱们以及后来效仿基督榜样的改革者们认识到，要拥有那样的品格以及对敌人怀有那样的爱，就意味着要付出失去自由、遭受监禁、酷刑甚至死亡的代价。真正热爱耶稣的基督复临信徒们深知，大声表达自己的信仰需要付出怎样的代价。

在夏天，每个人都乐于接受掌声。但在冬天——在危机时期——哪怕只是单纯地大声表达自己的信仰，都可能导致你失去社会的普遍认可。正是在这种时候，我们的信仰才会达到崩溃的边缘，昔日的朋友会变成心怀怨恨的敌人。

 

在1865年5月23日《评论与通讯》杂志发表的第三届基督复临安息日会总会年会报告中，普遍的观点是这样的：“我们不得不拒绝参与任何战争和杀戮行为。”然而，在1914至1918年的第一次世界大战期间，大多数基督复临安息日会信徒——据某些估计，比例高达 98%——被迫加入战争行列，融入了全球的杀戮机器之中，他们清楚地知道这种行为违背了他们的信仰。

只有约2%的少数人选择了不同的道路。他们宁愿成为被社会唾弃的弃儿，也不愿离弃基督，违反上帝的诫命。他们被基督的灵所充满，经受住了时间的考验，他们始终聚焦于那另一个国度——永恒的国度。他们清楚地认识到，战争理念永远无法与“爱你的仇敌”的命令相一致。上帝的律法和恺撒的律法之间不可避免的冲突导致了激烈的逼迫，这一残酷的现实考验着信徒们的决心。

时间和空间常常合力将年轻人卷入战争之中，他们彼此并不认识也不憎恶对方，却被迫为少数几位老人设定的事业而杀人——这些人彼此确实相识，内心充满深深的敌意，但却绝不敢亲自拿起武器。

不难看出，这种思想与上帝的本性完全背道而驰。它体现了罪恶的根源所在。强迫或迫使具有高度智慧和认知能力的生物违背自己的良心去说或去做某事的行为，正是那场始于天庭之大争战的写实——一场源于强迫和反抗上帝的自由的叛乱。

 

危机中的勇敢

 

在夏季，所有的树木都是绿色的——但当冬季来临，只有常青树还能保持其绿色。同样，在属灵和社交危机时期，我们的真实本性才会显现出来。只有当火焰触及我们的双脚时，我们才会发现自己真正的模样。那些在压力面前退缩的人或许可以被称为“只能同安乐不可共患难的的基督徒”。

在那样的艰难时刻到来之前，我们很容易在世界不反对的情况下为真理发声——但当逼迫出现时，又有多少人愿意为自己的信仰付出代价呢！当耶稣在耶路撒冷的山坡上分饼时，许多人迫切要追随祂，然而那些带回了十二篮剩余食物的人当中，又有多少人愿意冒着名声受损的风险，站在这位在天地之间被钉十字架上，被贴上罪犯标签之人身旁呢？

门徒们深感失望，因为耶稣没有以从天而降的强大能力和权威来彰显自己是宇宙之上帝。他们本希望能看到祂作为以色列的得胜之王出现，而不是作为一个被贴上“反叛罗马政府”2的罪犯的形象出现。

不经历约伯所遭遇的种种试炼而仅仅阅读《约伯记》，这是一回事；而在经历了数日的禁食祈祷、身处极度痛苦之中后再阅读它，这又是另一回事了。为基督歌唱是一回事，为基督而死则是另一回事。在泳池中畅游是一回事，在汹涌的海水中奋力游动对抗水流则是另一回事。

艰难时期造就了坚强的人；强者则迎来了繁荣或幸福的时期。然而，繁荣或幸福的时期也会造就软弱的人，而弱者则会引来艰难的时期。所以，在历经100年的发展之后，我们如今站在这里，正面临着身份认同的危机，面对着新的挑战，并目睹着新的思潮在教会的大门前“炫耀他们的罪过”。

这一代改革者诞生于艰难时期，他们将接力棒传递给了下一代——这一代人出生在由强者所缔造的繁荣或幸福时期。然而，现在看来，世界似乎正由弱者所引导，因此，艰难时期再次降临到我们身上。

新一代的改革者们面临着远比以往任何时期都更为微妙的试探和挑衅。上一代人安息在被遗忘的墓地，而他们的子孙后代几乎不记得他们先祖的争战。

两千多年来，罗马以及世界通过“恺撒”这一角色，一直迫使忠心的基督徒放弃对耶稣的信仰，违背上帝的诫命。自基督时代以来，占主导地位的法律一直是罗马法。在严酷的法令下“Non licet es vos!”——“你们是不被允许存在的！”的高压下，早期的基督徒为了他们所敬爱的基督，牺牲了自己的名字、声誉、舒适，甚至生命。如今，“现代恺撒”提出了类似的要求：必须无条件服从，否则就会被认为不适合存在。正是在这种压力之下，基督复临安息日会中的宗教改革应运而生。

诚然，上帝生命恩赐的来临是个伴随着个人“十字架”的包裹。上帝赐予了这十字架，但却是人钉的钉子。正因为如此，我们有了两种不同的历史版本——一种是由迫害者用残酷的笔墨书写而成的，另一种则是由殉道者用他们自己的鲜血所描绘的。

 

一个公正的评价

 

我们的先辈们，改革运动的开拓者们，用鲜血书写了自己的历史，因为他们将真理置于这世间的短暂荣耀之上。在像罗马尼亚这样的共产主义国家，我们的人民被剥夺了基础教育、自由和人权。在那些黑暗的岁月里，许多当权者会吹嘘：“再等几年，你们就会消失得无影无踪。”但上帝一直眷顾着祂的子民，最终，是那些压迫者自己被自己的傲慢所淹没，沉默了下去。

要发光，我们无需用言语和行动去攻击或指责他人。让基督的品格在我们身上闪光，那么关于“谁比谁更圣洁”的争论就会停止。无论我们走到哪里，让天堂的气氛与我们同在，这样人们不仅会注意到我们的存在，还会欣赏到善与恶的区别。他们会感受到我们存在对社会的影响。这就是我们能够有所作为的方式。

这取决于我们：我们是否认现实，还是接受治愈？我们必须记住，成功不是以我们成功攀登的山峰的高度来衡量的，而是以我们能带多少人一同登顶来评判。

从数字上看，教会的扩张似乎并不成功。但如果从质量而非数量的角度来评判，我们就会对教会的工作有截然不同的看法。在《西番雅书》3:12 中，主向最后一代的余民许下承诺：“我却要在你中间，留下困苦贫寒的民。他们必投靠我耶和华的名。” 这句话表明，在世界末了之时，上帝的子民不会是一群庞大的、胜利欢呼的群体，而会是一个受苦且谦卑的群体，他们完全信赖主的名。

正如我们所见，基督复临时，并没有出现任何盛大的权力展示或铺张炫耀。相反，只有一小部分忠实的信徒——他们备受折磨，被社会忽视，因不符合世俗对财富或人数的标准而显得平淡无奇。然而，正是他们承载着基督真理的光芒。

 

即将来临的是什么？

 

只有当主的荣耀降临在我们身上时，我们才能展现出成熟完美的品格，从而摒弃自我，放弃由我们内心罪恶本性所滋养的长久以来的自我满足。“当基督的品格完全地再现在祂的子民身上时，祂就要来接属于祂自己的人。”3

当我们回顾过去时，我们可以肯定的是，基督始终与祂的子民一同经历着试炼与苦难。在世界各地那些弟兄姐妹们遭遇残酷迫害的地方，耶稣都在那里，见证着他们的忠诚，并将祂的荣耀赐予他们。在每一个法庭上，在每一个远离家乡的监狱的昏暗牢房里，耶稣都陪伴着祂的新娘。极权主义政权造成了深重的苦难，监禁和压制了教会信徒，剥夺了他们的人身自由和言论自由。   改革运动几代人为了真理而流血牺牲。通过将上帝的律法置于人类法令之上，余民发现自己处于逆境的中心，招致了这个世界中掌权者的怨恨。

似乎我们所取得的任何成就，都尚未达到能让上天满意的程度，从而促使耶稣放下祂的手而结束在圣所中代求工作，并完全认可祂的品格全然体现在我们身上。我们仍然身处地球之上，与世上的其他人一样，共同经历着同样的挣扎、身处同样的医院、遭受着同样的疾病，甚至葬身于同样的墓地。这个谜题中缺少了一些关键的东西，这让人想起《马太福音》19 章第 20 节中那位富有的年轻人所提出的疑问：“我们还缺少什么？”

 

上帝的数学

 

我们往往会过于注重计算我们的信徒数量；我们总是倾向于将数字奉为神圣——但主却提醒我们，胜利其实只需少数人的努力就能实现。

请看来自杜拉平原的这份统计报告：有三位忠诚之士与庞大的巴比伦帝国展开了对抗。在狮子坑之中，是但以理一人对抗玛代·波斯帝国的联合势力。而在王后以斯帖的时代，是末底改和以斯帖与无数迫害犹太人的敌人展开斗争。

在髑髅地这个地方，我们看到了古利奈人西门、百夫长，以及那个被钉在十字架上的强盗，他们面对了一群残酷、狂怒的暴徒。然而，在每一个这样的时刻，这些孤独的身影却成为了真正的多数人。

我认识到，数字仅仅表明一艘船或一艘方舟在海洋中的存在。如果没有上帝的参与，这些数字本身并没有多大的意义，但当这些数字与我们的救主结合在一起时，它们就具有了巨大的意义。一个人加上上帝等于多数。

上帝灵感之言说： “上帝有许多儿女在改正教会里，且有大批儿女在天主教会里，他们比大批不行在光中的安息日复临信徒更加忠诚地顺从亮光和实践自己的最佳认识。”4

以利亚是一位非常出色的秘书。他在统计报告中记录了成员数量的增长情况。但那是内部的统计报告。历史告诉我们，也要关注外部的统计报告。上帝是外部统计报告的秘书，而以利亚则是内部统计报告的秘书。就内部而言，教会有一个成员；而对外而言，教会有7000名成员。

内部秘书以利亚对那位属天的秘书所报告的那7000人的数字深感惊讶。以利亚所面临的问题不仅在于数字本身，更重要的是，作为一个先知，上帝为何没有向他启示这一奥秘。因此，我们可以看到，即便是先知也无法明白上帝的旨意以及事情的另一面，除非上帝向他们启示。

如今，我们往往会犯与先知以利亚相同的错误。我深信改革运动正是代表着以利亚这位先知。因此，我认为我们往往会产生这样的想法：我们是这个世界上仅存的人类，就像以利亚所认为的那样，我们是唯一忠于上帝的人。

但还有其他一些兄弟姐妹尚未被统计在内，而当他们从世界各地汇聚而来，加入这场秉持真理的改革运动时，那将是一个多么令人惊喜的场面啊！

当上帝在圣灵的助力下完成其使命之时，我们当中的一些人或许早已离世。这一信息将会根据人们内心的想法而分化和引导他们。那些行为放纵的人会全速融入这个世界；而那些受冷酷、正统的律法主义束缚的人则会走向极端狂热。只有那些以基督为中心的人才能保持灵性上的稳健，并遵循基督公义与慈爱相结合的完全稳健的正确模式。

 

两种截然不同的议程

 

有一等人已经拥有真理的知识，却未因真理而成圣。用现代语言来说，我们称之为“自由主义”，即纵情于罪恶的自由。

“在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾藉着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以致对于一切问题的看法几乎和世人完全相同；及至试炼临到，他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。”5

自由主义将进步主义的理念引入视野，从而将“航船”推向了左侧。另一方面，保守派人士（被称为“律法主义者”）则将“航船”推向了右侧。无论哪种情况，最终都会导致船只倾覆。“撒但若是不能把人捆绑在冷漠的寒冰中，就会设法把他们推进狂热的烈火中。”6

上帝的余民既不会听从那些扭曲的自由主义观点，也不会接受律法主义者所给出的那种毫无基督精神、冷酷无情的对上帝旨意的解读。相反，凭借上帝的恩典，我们应当“不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。”（箴4：27）。

上帝的余民，即那些蒙救赎的人们，将会被用作上帝的器皿，上帝之圣油（圣灵）的载体，作为在人类历史即将终结的那短短几秒之前向人类传达最后信息的那伟大工作的一部分。

 

需要吸取的教训

最近的一次全球性危机让我们这个教会明白了一个道理。我们感受到了那些看似无关紧要的意见分歧。这不过是一阵微小的波动，但却在某些地方引发了如此大的混乱——想象一下下一次波浪将会在何时袭来。我们还会是朋友吗？还是有些人会重蹈在这样的全球危机时期所采取的覆辙？

我们似乎缺少了逆境；缺少了真正的逼迫。多年来，我观察到我们往往会对那些在高深神学辩论领域中的微妙议题产生浓厚兴趣，而却忽略了那些我们认为毫无希望的宝贵生灵。与此同时，耶稣却将他们视为祂所爱的对象。

我们无法与时间抗衡。我们在这世上待的时间越长，对天国的向往可能就越淡薄。我们在这里停留的时间越长，就越会假装与之融为一体。就像犹太人假装与他们的先祖亚伯拉罕有着深厚的联系一样，我们也可以要求与1914年改革运动的先驱们建立联系，而无需亲身体验他们的经历。一句睿智的谚语说道：“我们越是宣称拥有某种联系，实际上就越没有这种联系。”

可悲的是，“世上的居民们已将自己完全置于撒但的掌控之下。他充当着这世上之神的角色。人类完全堕入邪恶之中，与他合作参与他的阴谋，协助他实施针对上帝政府的计划。”7

这位大叛逆者的初衷始终是为自己正名，并试图证明是上帝的意志促成了他的叛乱，从而吸引大批民众接受他所阐述的这场旷日持久的重大争端。数千年间，这位阴谋家一直在用谎言取代真相。我们所有人都读过《善恶之争》，但若没有向圣灵祈求眼药的帮助，“另一个版本”将会使读者得出完全相反的结论。

回顾这100年的成就与失败，我们可以发现作为一般子民，我们经历了起起落落。如果说有过成就，那这一切都应归功于上天。诚然，无论是成功还是失败，我们都有很多东西值得从中学习。

 

就我们而言

 

如果回顾一下这些门徒的过往经历，你会发现他们中的大多数人在现代都不足以成为我们的同伴。马太是个税吏，彼得是个痴迷无知的家伙，约翰是个暴躁易怒的人，多马是个怀疑论者，犹大则是个精明世故的知识分子——这样的例子还有很多很多。

当我们查阅《旧约》时就会发现，摩西显然不配成为我们的同伴之一，因为他未经上帝许可就杀害了一名埃及人。

那么，对于他的哥哥亚伦被委以管理教会事务的重任，我们又该作何评价呢？——尤其是在他通过熔炼黄金引诱人们背弃信仰，并怂恿人们崇拜那充满邪念的金牛犊之后？

那么，对于以利亚这个人物，我们又能作何评价呢？由于背叛了上帝的事业，逃离了耶洗别之手，他显然不配成为我们的同伴。

在《新约》中，我们看到了同样一些伟大的人物的再次出现：

施洗约翰，在宣讲上帝的国度之后，在监牢中说：“那将要来的是你麽，还是我们等候别人呢？”（路7：19）。

彼得，在他极度自负之后，以极其恶劣的方式否认了基督，又或者大数的扫罗在迫害教会。所有这些人都不配成为我们的同仁。

 

所以，亲爱的弟兄姐妹们，让我们效仿耶稣的做法吧。让我们与一群年轻人一起做好准备，他们将获得圣灵的双倍恩赐，以终结这个世界上因缺乏方向感而带来的苦难与痛苦。

回首过去或展望未来，我们便能清晰地明白我们为何依然存在：有些人积累了百年经验，而另一些人却对此视而不见——但即便如此，我们依然在这里。

这究竟是一个值得庆祝的时刻，还是一个需要我们静下心来抚平伤痛的时刻，这取决于读者自己。

让我们都向主耶稣基督祈求，愿祂拯救我们的子女和年轻人，拯救我们的牧师和教友，愿在基督里所必需的合一能够实现，从而带来圣灵的沛降。此刻已为时不早了——除非我们真正成为我们所宣称的那样，否则我们永远无法达到我们的目标。我们越自夸，我们就越微小；我们越轻视自己的宣称，就越能反照出祂的本性。愿我们的主上帝帮助我们接受真实见证者的见证，让我们远离自以为义的幻觉。

在天国将会有三个惊喜：

“一位基督徒曾说：当他进入天国时，必会发现三件令他惊讶的事。他会惊奇地发现他原以为不会在那里遇见的人。他会惊奇地发现他原以为会见到的人竟不在那里。最后，他会非常惊奇地发现像他这样不配的罪人也会进入上帝的乐园”8

让我们永不忘记，上帝呼召我们去践行一种超越表面现象和数字的信仰——一种注重品质和深度的信仰，这种信仰能真实地反映出基督的品格。我们的使命并非要让世人将我们视为一个强大的群体，而是要成为那些即便在简单和谦逊之中，也能像救世主的光芒一样闪耀的信徒。

正如我们前辈们曾面临巨大挑战一样，我们同样被要求在逆境中保持坚定，依靠只有上帝才能给予的力量。

在我们等待主复临之时，让我们持续祈祷：“主啊，帮助我们在每一句话、每一个行动中体现你的品格，好使在我们身上看到不灭的希望。”

黑夜已深，世界需要基督赐予我们的光。愿我们成为那道光。愿我们有所作为！

 

 

参考文献：

1.https://thirdwaycafe.com/prepare-for-peace/living-peace/pacifism/ [Emphasis added.]

2.《历代愿望》第773页。

3.《基督比喻实训》第69页。

4.《信息选萃》卷三，第386页。

5.《善恶之争》第608页。

6.《教会证言》卷五，第644页。

7．《信函与手稿》卷16 (1901),1901年第153封。

8.《信仰的基础》第370页。

 

反省与发光

作为一场运动，它需要行动！让我们通过实际行动来体现基督的光：

让我们花点时间认真思考：在和平时期，我是否有勇气挺身而出？那么在面临考验时呢？

 

 

 

 

安息日2025年7月19日

 

合一就是力量

 

埃利·特诺里奥·达·席尔瓦著

 

贯穿整本《圣经》，信徒们一直被劝要合而为一。诗篇作者曾这样说到：“……弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”诗133：1。

耶稣为祂的门徒祷告说：

“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”(约17：21)。

信徒之间的合一是福音真理最有力的见证之一。它体现了上帝的品格，吸引真诚的生灵归向基督，并向世人展示了上帝恩典的改造之能。

在一个日益分裂、充满战争、缺乏同情、离婚和自私疏离的世界里，上帝子民的合一犹如希望的灯塔，彰显了源自上帝之爱的力量。许多寻求超越这个旧世界所能提供的更好事物的正直人，将通过上帝追随者们的爱与合一而确信祂信息的真理，并使教会成功地完成向全世界传扬福音的使命。

“在上帝的工作中，我们的成功诀窍在于信徒们的和谐工作。”1

上帝的子民之间的合一，并非被视为一种建议，而是被视为上帝所确立的原则：

“我的弟兄们十分清楚上帝的圣言提出了教会合一的原则。藉着源于上天的真理与基督联合的人应彼此建立起坚固的友谊。”2

然而，这种和谐并非仅仅是组织层面或表面现象。它是一种深刻且精神层面的联系，源自住在基督里并返照祂的品格。因此，让我们深入探讨圣经和预言之灵中关于合一所带来的力量、合一所面临的障碍，以及在这些关键时期我们如何培养这种合一。

 

《圣经》中关于合一的呼吁

 

约17：20～23中耶稣为信徒之间实现合一所做的祈祷，是耶稣最为热切的祈祷之一。而且这一祈祷是在祂被钉死在十字架之前发出的，它不仅是为了祂的门徒，也是为了所有通过他们的见证而信奉祂的人，包括我们今天每一个人：

“……使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”(约17：23)。

这段祷告表达了基督对于其追随者们在目标、使命和爱心方面合而为一的期望。这种合一性体现了父与子之间的统一关系。这种统一向世人证明了福音是真实且具有改造之能的。

使徒保罗在其书信中进一步强调了这种合一的呼吁。在写给以弗所教会的信中，他劝诫该教会要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4：3～6)。

保罗对“一”的强调突显了信徒们通过共同对基督的信仰而形成的紧密联系。合一并非可有可无，它是改革运动的根基，也是塑造我们每一位作为基督身体成员的品格的关键所在。

“一个人若能经常从内心发出帮助人并为人造福的意愿，这就证明他的基督徒品格已经达到完全的程度。一个信徒若能有这种爱的气氛随着他，他就能成为‘活的香气叫人活’，上帝也必赐福给他的工作。”3

这种合一源自一颗经基督改造的心，这颗心致力于为他人带来祝福与鼓舞，而非只为自己服务。

 

合一是对世人的见证

 

基督教合一最令人信服的方面之一在于其向世人所展现的影响力。耶稣明确地将信徒们的合而为一与祂使命的可信度联系在了一起：

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13：35)。

当信徒们彼此表现出真挚的爱、忍耐和谦卑时，这就是福音力量的无可辩驳的证据。那些身处分裂与冲突之中、备受困扰的世界居民的注意力，会被上帝子民所展现出的和谐与安宁所吸引。

早期教会就很好地践行了这一原则。徒2：42～47描述了信徒们“同心合意”，彼此分享食物和资源，怀着喜悦和朴实的心境。他们的合一以及彼此之间的爱不仅增强了他们的信仰，还吸引了更多的人归向基督。因此，“主将得救的人，天天加给他们。”(徒2：47)。

预言之灵对这种合一的评论是：“上帝的旨意，是要祂的百姓中间存有合而为一和弟兄相爱的精神。”4 只有这样，教会才能成为一个活的、积极的机构，向世界传播亮光。

真正的合一具有传福音的力量，这一点怎么强调都不为过。这是福音的生动示范；这是一篇比言语更有说服力的布道。

 

实现合一的障碍

 

尽管合一至关重要，但往往会因人类的弱点和过失而受到阻碍。骄傲、自私、偏见以及缺乏宽容等都是重要的障碍。怀爱伦警告说：

“家庭和教会中的隔阂与不睦，是因为与基督分离。”5

当信徒们忽视了基督而只关注自身时，不合一的局面便会不可避免地随之而来。敌对势力乐于挑起争端，因为他们深知分裂会削弱教会的影响力。

使徒保罗在其写给早期教会的信件中探讨了这些挑战。例如，哥林多教会就因领导权和属灵恩赐方面的分歧而陷入混乱。保罗告诫他们：

“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合，思想一致，判断一致。”（林前1：10雅各王本原文）

要克服实现合一的障碍，需要付出刻意的努力、保持谦卑，并愿意将基督的使命置于个人偏好之上。

 

合一的关键：住在基督里

 

若没有与基督建立深厚的联系，信徒之间就不可能实现真正的合一。耶稣曾说过：

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)。

当信徒住在基督里时，他们就会被塑造得与基督相似。他们会结出圣灵所赐的果实——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（加5：22，23），这些果实有助于促进合一。与基督的合一是实现这一目标所必需的。如果我们与上帝保持交通，我们就会成为祂爱的传递者，让祂的爱流向其他人。

当信徒感受到上帝的爱时，他们就会被赋予去爱和服务他人的能力。这种无私的爱是将教会凝聚在一起的黏合剂。

保罗在腓2：2～4中所提出的建议为促进合一提供了切实可行的措施：

“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

合一需要谦卑、无私以及乐于服务的品质。这些品质是通过每日与基督的交通以及圣灵的内住而得以培养的。

“要诚恳地力求合一。要为此祈求，为此努力。合一带给你们属灵的健康，卓越的思想，高尚的品格，和属天的观念，使你们能制胜自私与恶意的猜测，而藉着那位爱你们并为你们舍己的主得胜有余。你们要把自我钉在十字架上；各人看别人比自己强。这样，你就必与基督合而为一。在全宇宙之前，在教会和世人之前，就必确实地证明你们是上帝的儿女。上帝也必因你们所树立的榜样而得荣耀。”6

 

在末后的时日中的合而为一

 

随着时间的尽头临近，上帝子民的合一将变得愈发重要：

“在这末后的时日中，惟有与基督联合，并且彼此团结，才是唯一安全之策。”7

在最后的日子里，我们信徒所面临的挑战和反对势力将需要我们更加合而为一。教会内部的分歧会削弱其对抗邪恶势力的能力。而教会内部的团结则会使它成为一股不可阻挡的正义力量，以强大的力量传播永恒的福音。这种团结能够激励信徒向世人展示他们对上帝的爱，并且愿意在教会所面临的最艰难时刻顺服上帝。

启14：6～12描述了末后时日余民教会的使命：向各国、各族、各方、各民宣告三位天使的信息。这一全球性的使命需要所有信徒共同努力，目标一致、行动一致。

全世界都在怀着浓厚的兴趣关注着我们的信仰究竟会引领我们去做些什么。而我们彼此之间的爱，正是证明真理存在的有力证据，无人能够对此提出反驳。上帝呼吁建立一个合一的教会，准备好为祂而战，并忍受我们在末后时日中即将要面临的种种考验。.

 

促进教会内部合一的具体措施

 

合一是一个兴旺且灵性健康的教会的基石。在一个以分裂和个人主义为特征的世界里，教会应当成为仁爱、和睦与合作的指路明灯。然而，要培养合一需要有意识的努力、宽容的态度以及切实的行动。以下是一些在教会群体中建立和维持合一的关键步骤。

 

1. 专注以基督为中心的团契

 

合一始于对耶稣基督这一共同信仰基础之上。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)。

当信徒优先考虑他们与基督的关系时，他们自然会彼此更加亲密。应当鼓励参加查经学习、祈祷会和传教工作这样以基督为中心的定期的团契聚会。

 

2. 培养谦卑和宽容的氛围

 

骄傲和未解决的矛盾是导致合一破裂的重大因素。当今教会中大多数冲突的根源在于以自我为中心的问题——即“我喜欢什么”“我想要什么”以及“这是我的观点”这类问题。让我们通过将他人的需求置于个人偏好之上来教导并树立谦卑的榜样：

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2：3，4)。

此外，我们需要通过迅速而优雅地解决不满来促进宽恕的修养。鼓励教友寻求和睦，并像主那样宽恕他人：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3：13)。

 

3. 鼓励开放且坦诚的交通

 

如果缺乏沟通，误解可能会迅速演变成冲突。应创造开放交流的空间，让教友们感到自己的声音被倾听、受到尊重。这可以包括有问答环节的教会集会、小组讨论、定期的教会事务会议或者匿名反馈表等形式。

“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴，雅各王本或作沟通）” （提前6：18）。

 

领导者应当以身作则，做到沟通时亲切、透彻。

 

4. 欣赏各种恩赐

 

合一并不意味着一致性。要真诚地欣赏教会内部各种不同的天赋、背景和观点。要接受林前12：12～14所阐述的真理：

“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”

这段圣经经文提醒我们，基督的身体由众多不同的部分组成，每个部分都有其独特的职责。因此，合一并不意味着我们都会喜欢相同的颜色或对所有事物都有相同的喜好。教会需要那些观点和品味与我本人不同的人，但他们仍然相信并认同教义，有着同样的目标，即侍奉上帝，引人归向基督。通过重视并利用多样性，教会能够变得更强大、更有效率地完成其使命。

 

5. 携手合作

 

共享服务能够培养归属感和团队精神。为会众提供在教内以及在更广泛的社区中服务的机会，能够促进这些益处的产生。无论是当地的外展活动、使命之旅，还是在教堂的各类服务部门进行志愿服务，共同努力朝着相同的目标前进，都能加强人际关系并加深合一。

“他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说，壮胆吧。木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好。又用钉子钉稳，免得……动摇。”（赛41：6，7）。

如果我们携手合作，就会相互激励，我们的信心也会更加坚定。

 

6. 发挥强有力的领导作用

 

领导者在促进合一方面发挥着至关重要的作用：“将来民如何，祭司也必如何”（何4：9）。他们必须始终倡导合一的理念，及时解决冲突，并以谦卑和仁爱的榜样来引领众人。领导者还应帮助他人发挥领导作用，确保没有人因被排除在外而无法为教会的事务做出贡献。

 

7. 为合一祷告

 

有一句谚语说道：“一起祈祷的夫妻，终会长相厮守。”对于那些一起为合一祈祷的教友来说，也是如此。

在为合一祈祷时，我们将效仿耶稣的榜样，正如我们所看到的，耶稣曾为信徒之间的合一而祈祷（约17：21～23）。

祈祷对于维持合一至关重要。鼓励会众彼此祈祷，为整个教会祈祷。以合一为主题的集体祈祷会议可能会非常有力，因为它们能使教友的心与上帝的旨意相一致。

 

8. 开展圣经中关于合一原则的教育活动

 

我们必须坚守《圣经》的原则，必要时甚至不惜牺牲生命也要忠于上帝。同时，如果问题不涉及原则，我们也需要愿意接受他人的偏好或意见。（我们需要摒弃自私之心。）

要定期教导《圣经》中关于合一、仁爱与归属感的相关内容。布道、研讨会和圣经学习能够为理解合一为何重要以及如何在实际生活中践行合一提供必要的神学基础，这些都基于上帝的圣言。

 

9. 以智慧化解分歧问题

 

教会也难免会存在分歧。一旦出现引发争议的问题，应迅速且明智地加以解决。在冲突解决方面，可以参考太18：15～17中所阐述的原则。

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

当粗野的人或酒馆老板来我们的教会做客时，我们该如何对待他们呢？让我们对那些犯错的同道秉持同样的宽容与友善态度，同时也要寻求既能彰显基督荣耀又能维护教会整体合一的解决办法。

 

10. 促进不同年龄段之间的交流与互动

 

不同代人之间的互动和联系为教会带来了丰富性。应创造机会开展导师指导、共同活动以及联谊交流等活动，以弥合代际之间的差距。年轻信徒可以从年长信徒的智慧中汲取经验，而年长信徒也能从年轻一代的活力和新颖视角中获得启发。

上帝希望不同代的人能够凭借各自独特的活力、知识和经验，团结协作：

“小子们哪，我写信给你们，因为……

“父老阿，我写信给你们，因为……

“少年人哪，我曾写信给你们，因为你……”（约一2：12～14）。

 

结论：

我的一位朋友在与教会中的某些教友发生一些误会之后，原本已经失去了对宗教信仰的信心。他当时向我倾诉道：“我不认为人离开改革运动是因为教义。”他的这番话让我想到，有多少人已经丧失他们的信仰——无论他们说什么——实际上就是因为信徒之间缺乏合一所致。缺乏合一会毁掉一个教会；而合一则能使教会成功地完成引领信徒归向基督的使命。

在教会中培养合一并非是一次性的努力，而是一项持续的责任。这需要有意识地去做、要有耐心，并要依靠圣灵。通过采取这些实际步骤，教会能够营造出一个充满爱与和谐的环境，使它们成为向世界展示上帝改变之恩典的有力见证。正如诗133：1 所说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”

基督借着祂的话，此刻呼吁你我，靠着祂的恩典，在我们心中定下目标，尽我们所能完成祂的祷告，与我们的弟兄姐妹们合而为一。

“不要埋怨挑剔。基督的形像要铭刻在仰望耶稣的人心中，反映在精神、言语和对同胞的真诚服务上。基督的喜乐在我们心里，使我们的喜乐得以满足。这是真正的宗教。惟愿我们得着这样的宗教，亲切、礼貌、心中充满爱──就是从善行中流露和表达出来的爱，光照世界，使我们的喜乐满足。”8

所以，请将这些话语化为己有：从现在起，凭借基督的恩典，我不会抱怨，也不会在弟兄们身上挑毛病。我会友善待人，彬彬有礼，心中充满爱，不会说坏话、八卦或诽谤任何人。我会与我的弟兄们团结合一、和谐相处，并尽力与众人和睦（罗12：18）。奉耶稣的名，阿们。

 

参考文献：

1.《评论与通讯》1890年12月2日。

2.《怀爱伦1888年手稿》第1141页。

3.《使徒行述》第551页。

4、《先祖与先知》第520页。

5.《复临信徒的家庭》第179页。

6.《给教会的勉言》第290页。

7.《教会证言》卷八，第240页。

8.《举目向上看》第268页。

 

反省与发光

作为一个运动，就需要付诸行动！让我们以实际行动来迎接圣灵吧：

 

这个周末，何不寻找一些自己能够为当地教会的使命做出积极贡献的方式呢？

比如午饭后帮忙擦拭餐桌，或者在安息日学时回答问题。通过参与，我们能够促进合一。

 

 

 

 

星期日2025年7月20日

 

胜了又要胜

 

A·C·萨斯著

 

“胜了”这个词可能有多种不同的含义。它可以表示击败、夺取、制服、战胜、战胜敌人或者取得胜利的意思。

在《圣经》中，我们只在启6：2中看到“胜了又要胜”这样的表述。这里所记载的是有关在第一个基督教会时期，第一印的预言中骑白马者。这一特质乃是我们的主耶稣基督之生平与事迹恰如其分的陈述，因为祂在世的传道期间，确实是胜了又要胜。

在与门徒交谈时，耶稣说道：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)。在作为人子的三年半的地上传道生涯中，我们的救主总是不断取得胜利。例如，在受洗之后不久，祂在旷野中战胜了撒但的试探。

“耶稣说：‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有’（约14:30）。在祂里面没有丝毫能感受撒但之诱惑的意念。祂绝不赞同罪恶，连一点向试探让步的意思也没有。……

“这是怎么成就的呢？基督已经指示我们了。在与撒但的斗争中，祂用什么方法得胜的呢?就是藉着上帝的话。祂说：‘经上记着说。’”1

在基督的整个尘世传道生涯中，祂一直在“不断地取得胜利”，但祂的最终胜利是在他说出“成了”这句话时才得以实现（约19：30）。当我们的救主在十字架上完成了救赎的工作时，那句“我已经胜了世界”这句话才真正得到了应验。祂战胜了魔鬼，并胜了曾通过欺骗的手段侵占、残忍地从亚当和夏娃手中夺走的这个世界。如今，“世上的国，成了我主和主基督的国。”（启11：15）。

在祂复活之后，我们那胜利的主宣告道：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”(太28：18)。祂应许会赐给祂在人间的代表们权柄去胜了又要胜。祂说：“随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”(太10：7，8)。

为了使耶稣的应许得以实现，信徒们必须从圣灵那里获得特殊的能力。他们绝不能在没有这种能力的情况下擅自去做主的事工。没有这种力量，他们就无法取得胜利。他们需要在耶路撒冷耐心地停留十天，等待接受所应许的能力。“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24：49）。

 

在五旬节时应验

 

《圣经》向我们讲述了这样一个特殊事件：

“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。”(徒2：1～5).

预言之灵为我们提供了关于门徒们被圣灵充满之后所发生之事的更多细节：

“圣灵在五旬节赐下了。基督的见证人宣布了复活之救主的大能。天国的亮光就照进了被基督仇敌的欺骗所蒙蔽的心。这时他们看出祂已经被高举‘作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人’（徒5:31）。他们看见祂被天上的荣耀所环绕。在祂的手中有无穷的财宝要赐给一切愿意转离叛逆道途的人。当使徒们将父独生子的荣耀彰显出来时，当下就有三千人悔改。他们都看出了自己的罪恶污秽的本相，也看出基督是他们的朋友和救赎主。藉着降在人身上的圣灵的能力，基督得到了高举和荣耀。这些信徒凭着信心看到祂遭受侮辱、痛苦和死亡，乃是叫他们不至灭亡，反得永生。圣灵所带给他们有关基督的启示，使他们深深体会到祂的能力和威严。他们伸出信心之手说：‘我相信。

“于是这位复活之救主的喜信传遍了天涯地极。教会眼见悔改的人从各处蜂拥而至。本来信主的人重新悔改了。罪人和信徒联合起来，一同去寻找那贵重的珍珠。”2

“无穷之主在五旬节有力地向教会彰显了祂自己。祂藉着祂的圣灵从高天而降，好像一阵大风吹过，充满了门徒聚集的屋子。这一感化力似乎已抑制了若干世代。现在，天上也因圣灵的能力能丰富地倾降给教会而欢喜快乐。在圣灵的感动之下，得蒙赦罪的颂赞歌声与悔罪改过的话语相呼应。感恩和预言的话也听到了。全天庭对于这出自无与伦比而不可思议之爱的智慧，无不屈身注视与崇敬。众使徒不胜惊讶地喊着说：“这就是爱了”（约壹4:10）！他们领受了这授与的恩赐。结果怎样呢？一日之间有数千人悔改了。那新近以能力磨快并受天上电光浸润的圣灵宝剑，刺透了不信的心。”3

 

五旬节之后

 

拥有得胜的能力这一应许，并非只授予早期门徒。它也被赐予各个时代的耶稣的追随者们。它适用于每一位真正皈依基督的信徒。尽管他们的工作伴随着种种问题和困难，但他们并未放弃。他们勇往直前，向着胜利迈进。在这项工作中，他们并非独自行动。他们从那位应许与他们同在直至“世界末了”的主那里获得帮助（太28：20）。

灵感之笔向我们揭示了取得成功、获取胜利的条件：

“工人必须获得更深刻的经验──上帝的工人必须有一种深刻得多的经验。他们若是愿意完全投诚于祂，祂就会大力为他们行事。他们就会将真理的旗帜插在一直到那时都为撒但所据守的堡垒上，且以胜利的呐喊占领之。他们虽带有战争伤痕，但有安慰的信息临到他们：主必率领他们，胜了又要胜。”4

“上帝希望祂的管家靠着祂的圣名和大能忠心尽职。他们相信祂的话并实行圣经的教训,就能从胜利走向胜利。”5

 

大争战

 

在这场“与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”(弗6：12)之激烈的属灵争战中（争战原文作摔跤）, 上帝的仆人有时也会遭遇失败；他们并非总是胜利者。但表面上的失败却会带来一场绝妙的胜利。我们读到：

“在异象中，我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。这一队的旗帜是标着属世的徽号，另一队却由以马内利大君血染的旌旗引导着。我看见两军的旗帜，一面一面地被拖曳在尘埃之中；同时，也看见主的军兵一队一队地投入了敌阵；而从仇敌的阵营中也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来。有一位天使飞在空中，将以马内利的军旗放在许多人的手中，同时，一位大有能力的将军也在大声喊叫说：‘列队！凡是忠心守上帝诫命，为耶稣作见证的，现在要固守自己的岗位。你们务要从他们中间出来，与他们有分别，不要沾不洁的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。但愿人人都来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。’

“战争酣烈，双方互有胜负。有时十字架的军兵败退了，‘好像拿军旗的昏过去一样’（赛10：18）。但他们显然是以退为进，取得了更有利的阵势。只听得传来阵阵欢呼之声。当基督的精兵将衪的旌旗竖立在那一向为敌人固守的城堡上时，便扬起了一片赞美上帝的歌声，又有众天使的声音相和。我们救恩的元帅在指挥战争，并声援衪的军兵。衪大展神能，激励他们使战争迫近城门。衪逐步率领他们，胜而又胜，又以威严秉公义教导他们。

“最后的胜利终于得到了。那跟从在军旗上题着：‘守上帝诫命和耶稣真道’的一队大军，获得了光荣的胜利。”6

“打仗靠的不是凡人之力。‘耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心要喊叫，大声呐喊。’靠着胜了又胜之主的能力，软弱而有限的人也能取得胜利。”7

 

晚雨时期

 

“1840至1844年的复临运动仍是上帝能力的光荣显现。第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在这个国家中引起了极大的宗教奋兴，乃是从第十六世纪宗教改革以来所未曾有过的。然而在传扬第三位天使信息的大呼声时所发起的伟大运动却要超过这一切。这工作将要象五旬节的工作一样。上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这信息要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了”8

“我在夜间异象中，看见上帝的百姓中掀起了一场大改革运动。许多人在赞美上帝。患病的人被医好了，还有许多别的奇迹。众人都表露一种切心恳求上帝的精神，正如五旬节之前的情形。千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的道。人心既被圣灵的能力所感服，就显出真正悔改的精神。各方面的门户都为宣扬真理敞开了。世界似乎因天上的感化力而发光。凡是上帝真实而谦卑的子民，都得到了极大的福气。我听见感谢和颂赞的声音，似乎是发生了我们在1844年所见到的那种大改革。”9

“教会要以基督之义的盔甲，投入最后的斗争之中。她‘美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队’（歌6:10），出发到普天下，胜了又胜。”10

“我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。我看见那些曾被捆绑的人；有的妻子被丈夫所管，有的儿女被父母所管。那些被拦阻不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。所有畏惧亲戚的心理都已消除，而独尊真理为至高至上了。他们曾如饥似渴地羡慕真理，视为比生命更亲爱更宝贵。我问究竟是什么引起了这场大改变。有一位天使回答说：‘这乃是晚雨，是从主面前来的安舒，是第三位天使的大呼声。’

“这些选民有大权能。”11

“上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。

“这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了，这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力。虽然当时有许多人受了感动，但因为种种拦阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理。于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。”12

“我们有基督的爱，弟兄姐妹彼此相爱，就会向世界证明，我们是已经有耶稣同在，并效法祂的。然后第三天使的信息要逐渐增强为大呼声，全地都要因主的荣耀发光。”13

 

适时的呼声

 

“直接摆在我们面前的必须有人要尽的责任，我们应该把握住，而不要因为它们不符合我们的爱好就推脱或退缩。我们可以训练心灵付出努力，挑起担子，履行就在我们周围的责任，在克服困难中变得强壮好征服自我。我们非但不会受制于环境，反而会成为环境的主人，可以夸胜，征服障碍。”14

“我们正在战场上，没有时间休息、安闲和进行自私的放纵。你在获得优势之后，必须再次投入战斗，胜了又胜，还要养精蓄锐，从事新的战斗。每一次胜利都会增加勇气、信心和决心。靠着上帝的大能，你将战胜敌人。”15

“上帝希望祂的子民顺服祂，因为他们知道顺服会使他们成为有智慧的男女。祂用爱的绳索把愿意服从的人吸引到祂身边。祂希望祂的子民去征服，去得胜。在生活中展现他们领袖的品格是他们的特权。男女老少的灵魂在上帝的眼中有无限的价值，不是因为像许多人宣称的那样，他们有天然的永生，而是因为他们有可能通过相信基督而获得永生。惟基督有永生。对一个悔改的人来说，相信祂是新生命的萌芽。”16

“上帝的工人必须有一种深刻得多的经验。他们若是愿意完全献上归祂，祂就会满有能力地为他们行事。他们就会将真理的旗帜插在直到那时都为撒但所据守的堡垒上，且以胜利的呐喊占领之。他们虽带有战争伤痕，但有安慰的信息临到他们：主必率领他们，胜了又要胜。”17

“主希望祂的管家们奉祂的名并靠祂的力量忠心地履行自己的职责，藉着相信和遵行圣道，他们可以胜了又要胜。”18

“天上君王的儿女们在上帝的眼前和整个宇宙面前战斗，这一事实应该激励我们去参战，引导我们不断地取得胜利。”19

 

参考文献：

1.《历代愿望》第123页。

2.《基督比喻实训》第120页。

3.《教会证言》卷七，第31页。

4．《评论与通讯》1903年9月17日。

5．《给父母、教师和学生第勉言》第353页。

6.《教会证言》卷八，第41，42页。

7.《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四，第1146页。

8.《预言之灵》卷四，第429，430页。

9.《教会证言》卷九，第126页。

10.《今日的生活》第311页。

11.《早期著作》第271页。

12.《善恶之争》第612页。

13.《教会证言》卷六，第401页。

14.《文稿发布》卷十五，第240，241页。

15.《时兆》1891年9月7日。

16.《评论与通讯》1900年7月10日。

17.同上，1903年9月17日。

18.《文稿发布》卷八，第161页。

19.《时兆》1895年4月4日

反省与发光

作为一个运动，就需要付诸行动！让我们以实际行动来彰显基督的光辉：

不妨再次研读这篇文章，并重温那些最初触动我们心灵的部分，这是极有益处的。让我们仔细思考圣灵所传达的信息。

 

按照时间顺序排列的历史事件列表

古以色列 与第一个阶段
公元前2000年	亚伯拉罕的约	上帝呼召亚伯拉罕，并建立了选民来保管祂的真理。
公元前1446年	出埃及与西奈山之约	上帝引领以色列人出离埃及，并赐予他们十诫，其中包括安息日的规定（出埃及记 20:8～11）。
公元前1000年	以色列王国：	大卫王及其继承者所罗门将以色列建成一个重要的王国，以圣殿作为宗教崇拜的中心。
公元前722年和公元前586年	犹太人被赶出以色列	亚述和巴比伦因以色列和犹大的背信弃义而将他们驱逐出境。
公元前538年	回归和重建耶路撒冷	在以斯拉和尼希米的带领下，以色列人开始重建圣殿，并恢复了上帝的律法。
公元前4年	耶稣基督的传道生涯	耶稣应验了《旧约》中的预言，传讲了上帝的律法，包括安息日，并确立了早期基督教的信仰。
公元31年	耶稣被钉十字架与五旬节圣灵沛降	基督之死与复活开启了新约时代，而基督教教会也在五旬节圣灵沛降之日获得了力量。
公元70年	耶路撒冷被毁	犹太人的制度已经终止，福音传向了外邦。
公元1～4世纪	早期教会异端的兴起，使徒与受逼迫的教会	使徒们传播了基督教，但随着逼迫的加剧，教会开始背离圣经的原则。
公元313年	君士坦丁与基督教的合法化	罗马皇帝君士坦丁使基督教合法化，但同时融入了一些异教元素。
公元321年	星期日立法	君士坦丁颁布了首个星期日相关的法令，摒弃了依据《圣经》规定的安息日制度。
公元4～15世纪	教皇至上主义与叛教：	持守圣经安息日者因其信仰而遭到迫害。
公元1517年	新教改革与真理的恢复，马丁·路德的宗教改革：	路德对天主教教义提出异议，强调因信才能得救。
公元16～17 世纪	改革的延续：	像加尔文和卫斯理这样的其他改革者恢复了圣经中的真理，但对安息日的遵守却几乎忽视了。
公元1831～1844年	复临运动和基督复临安息日会的诞生。	米勒尔派运动：威廉·米勒尔宣扬基督复临信息。1844 年的“大失望”事件促使人们进一步深入研究《圣经》。
公元1844年	查案审判与安息日的恢复：	卫理公会的先驱者们，包括怀爱伦、约瑟夫·贝茨和詹姆斯·怀特，都认同第七日的安息日，并明白了基督在天上的圣所中的工作。
公元1863年	基督复临安息日会组建：	基督复临安息日会正式成立，旨在传扬三天使的信息（启14章）。
公元1914～1918年第一次世界大战	基督复临安息日会改革运动的形成和安息日会的危机：	在第一次世界大战期间，欧洲的一些安息日会领袖支持参军，这导致了信徒之间出现了分歧，因为有些人拒绝在安息日服兵役。
1925年	基督复临安息日会改革运动正式组建	忠心的教友们组建了基督复临安息日会改革运动，他们坚定地遵循圣经中的非暴力原则、遵守安息日以及健康原则。
1929年	基督复临安息日会改革运动总会成立	改革运动走向国际，开始在全球范围内开展传教活动。
现时代
20世纪	现时代的发展与逼迫	基督复临安息日会改革运动在    主义和法西斯政权的重重挑战下仍得以发展壮大。
21 世纪	持续的布道活动：	改革运动始终致力于坚守最初的基督复临安息日会教义，强调健康改革、谦卑以及末时的预言。

 

 

 

你里面是哪个灵？

 

伊莱扎·H·莫顿著

 

你拥有怎样的灵，我的弟兄？

你拥有怎样的灵，我的朋友？

是您救主基督的灵吗？

是祂所应许要赐予您的灵吗？

 

是无论你在哪

能给予安慰的灵吗？

能引导人祈祷的灵吗？

使人寻求与耶稣交通的灵吗？

 

是每时、每刻、每天

使人谦卑的灵吗？

使人充满爱与力量的灵吗？

使人为他人着想的灵吗？

 

有一个恶灵，

如今弥漫在地上。

我的朋友啊，

究竟是何种灵在掌控你

引导你的心思呢？

请说一说。

 

是的，撒但和他的使者们

正在人心施展阴谋，

试图引人远离上帝的光辉

将人拖入深深无尽的痛苦深渊。

 

只有信心会带上帝的灵

进入你我的心灵。

那么，兴起吧，抓住这应许，

兴起吧，发出你的光。

 

 

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